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今天講第三十七祖，在中國的祖師來計算是第十祖；在我們潙仰本宗來講，則是溈仰宗（註 1）的初祖──潙山靈祐禪師。潙山，在潭州，大約是現在的湖南長沙一帶。
師，生福州，趙氏：溈山靈祐禪師（公元七七一年－八五三年）是福州人，俗家姓趙。
二十三，參百丈，丈許入室：他在二十三歲時，參禮百丈禪師，百丈禪師允許他作為入室弟子。因撥火因緣發悟：因為燒火，他開悟了。充典座：他在廚房作典座，管理廚房。
丈選潙山住持：百丈禪師也知道他開悟了，就以他是個典座的身分，選他為溈山住持。「住持」，就是 abbot。召師囑曰：吾化緣在此，潙山勝境，汝當居之，嗣續我宗，廣度後學。百丈禪師把他叫來，說：「我的法緣，就在江西這個地方。溈山在湖南，環境特好、特別優勝，你應該到大溈山造廟；在那兒給大家多講佛法，繼續我們這個宗門，傳我們這個禪宗，不要叫它斷了，好度這一切的後學。這一切的後學，你都把他們度了！」這是囑咐他，叫他去作方丈、作住持。
而華林聞之曰：某居上首，典座何得住持？這時候有一個華林師聽見了，就來同他爭方丈。「某」，是自稱。說：「我是作首座的，還沒輪到我，怎麼可以叫他去？若到其他的地方建立道場，應該叫我去呀！怎麼可以叫一個典座去呢？典座他不是上座，是很平常的一個執事啊！」
百丈曰：若能對眾下得一語出格，當與住之。你說百丈禪師這時候怎麼辦呢？自己要派一個人去作方丈，就有一個人來爭作方丈。所以百丈禪師就說：「你想要作嗎？現在你要對著大眾，說出一句話來，特別的一句話。你若能令大眾都驚歎，佩服你了，你就可以去作這個方丈。」即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？百丈禪師就用手指著佛前的淨瓶，說：「這個淨瓶現在我不准你叫它淨瓶，你另外叫它一個名字，叫甚麼？」林曰：不可喚作木揬（木+突造字）也：「林」，是指華林。華林師想了一想，說：「怎麼樣子也不可叫它作木塞子。」
丈乃問師：那麼百丈禪師又問靈祐禪師說：「你說它叫甚麼？」師踢倒淨瓶便出：你猜靈祐禪師怎麼樣呢？一腳把淨瓶就給踢倒，完了就走了！這是甚麼意思？這根本就甚麼也沒有，怎可以叫它甚麼？它根本也就沒有個名字！本來是空的，所以不能叫它甚麼──這是開悟的人彼此心裏都知道。
丈笑曰：第一座輸卻山子也。百丈禪師就笑了，說：「這第一座的住持，你已經輸給這位典座囉！」
師遂出世潙山，稱潙仰宗：靈祐禪師於是去大溈山那兒去作方丈，繼續宗風，後人稱溈仰宗。溈仰宗，是個 Chan School（禪門宗派）。溈仰，是指溈山靈祐禪師及仰山慧寂禪師。
贊曰
踢倒淨瓶，潙山浪起：踢倒了淨瓶，是非生出。
水牯橫眠，綠楊陰裏：水牛在楊柳樹蔭下躺著。
非寂非閑，誰委所以：不寂也不閑，誰知它的所以呢？
一枝橫出，春風桃李：「一枝」，是指靈祐禪師這一支。他教化許許多多的門徒。
或說偈曰
◎宣化上人作
福州靈秀育法英：福州為中國佛地，是很有靈氣之地，養育出很多法門的英雄。「法英」，就是法門的英雄。
趙氏有子典膳精：趙家有個兒子，在廚房作菜作得很好。「精」，是很好的、圓滿之意。
踢倒淨瓶非戲論：他一腳就把淨瓶踢倒了，這不是戲論。
道器成就是明公：「道器」，不被外物境界所迷所轉；是有定力的器才，最有智慧、最公平的人。「明公」，是和人說話時，很客氣的稱呼對方；這兒可說是靈祐禪師。
潙山高風冠南國：大溈山這種高潔的宗風，是南方佛教界中最第一的。
祐祖品節超西京：靈祐祖師的品節超過西京的任何人。「西京」，就是現在的西安，古時稱長安。
一枝橫出滿桃李：靈祐禪師教化許許多多的門徒，溈山這一支，桃李滿天下。
萬方向化三寶興：萬方都來歸化靈祐禪師，他是三寶的典範。「向化」，歸化之意。
（宣化上人•一九八三年十二月二十二日講解）
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