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〈楞嚴咒〉是咒中一個最長的咒，這一個咒又叫「靈文」。為甚麼叫靈文呢？就因為它太靈了，妙不可言。誰念，誰就有感應；誰持誦，誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你持這個咒的人，必須要誠意、正心、修身，還要格物。甚麼叫「格物」？格物，就格除你一切的物欲，也就是要沒有貪心；你能格物、致知、誠意、正心、修身，那麼你持這個咒就有大的感應。
有的人不懂這個咒的意義，就貿貿然說：「〈楞嚴咒〉是很多短的咒接連到一起了，所以它才那麼長。」說這個話的人，就連小孩子都不如！為甚麼呢？小孩子說話，也會聽見大人說過的才跟著說，不會錯得那麼厲害。那麼他說〈楞嚴咒〉是很多短的咒把它接連到一起了，很多短的咒都是甚麼咒？你知不知道？不知道！那你怎麼可以說是很多短的咒接連到一起呢？這簡直是沒有根據嘛！
你說很多的小咒、短的咒接到一起，那這些個小咒都叫甚麼名字？它自己有一個名字沒有？若沒有，那這個咒又是誰說的？連個名字都沒有，那是個甚麼咒？所以啊，我們人說出話，必須要負責任，不能隨便云云，尤其是一個學者；你學者要是隨便云云，那你教出來的人，也都是隨便云云了，一點根據也沒有！
這個〈楞嚴咒〉，由一開始，是皈依十方盡虛空遍法界的一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界一切的大菩薩，然後又皈依初果、二果、三果、四果阿羅漢的聖人；皈依阿羅漢，然後又皈依諸天。這個皈依諸天，並不是說就是奉行諸天那種法門，就是恭敬他，恭敬諸天。
本來出家人是天人都要禮拜的，應該受人天的供養，為甚麼又要恭敬諸天呢？我們修道人，諸天禮拜你，那是你有道德、有修持了，所以諸天才來禮拜你。你自己不可以有一個貢高的心，說：「喔，你知道我嗎？那個天龍八部、護法善神、一切諸天都向我叩頭頂禮的。」自己就生了一個貢高我慢的心了，覺得自己了不起了。不應該有這種思想！就是自己道德圓滿了，也要「有若無，實若虛」。自己有道德，也不要執著自己這個道德。「實若虛」，你有真實的學問了，也不要自滿，這樣子才是一個修道的人。
所以修道人誦持這個咒，也要恭敬一切諸天善神；不但善神要恭敬，惡神也要恭敬，就是要把自己的貢高我慢這一切的習氣，收斂起來。
我們受持〈楞嚴咒〉，這個好處說不完那麼多。我也不想說究竟有甚麼好處，因為我要說它有甚麼好處，你來誦持，這又生出一種貪心來，說：「我誦持〈楞嚴咒〉能得到甚麼好處。」這不是你真想持誦〈楞嚴咒〉！你要是真想持誦〈楞嚴咒〉，就拿〈楞嚴咒〉當吃飯、穿衣服、睡覺那麼同等的重要去做去。我們人生就應該這麼樣子去做去，這麼樣修行；得不得到甚麼靈驗，那不想它！
為甚麼？你這一想，這還是個妄想呢！你也沒有成功，就打這個妄想，這又有甚麼用處呢？你就像那個小孩子，一生出來，剛會坐著，就想要跑路，走路還沒會呢，怎麼會跑路呢？他為甚麼這麼樣想？就因為不懂事情。等到他會跑路了，他又想要飛，你說這能辦得到嗎？根本不可能的事情，為甚麼你要想飛？你也不是一隻鵲鳥，沒有長翅膀，怎麼可以飛的？這就是妄想，想的不當然！
那麼受持〈楞嚴咒〉也是這樣子，修行就是修行，不要存著一個有所得的心，有所期冀的心，說「我一定怎麼樣子」。你一定怎麼樣子？你想「我一定不死！」哎，到時一樣死，沒有辦法不死。所以你這個想啊，是妄想！那麼你要用功修行，證果了，了生死了，那才算呢！你想不死，就坐那兒打妄想說：「我不死，我不死，我最不願意死，我最不願意死，我怎麼樣也不要死！」不要死、不要死，還一樣死。你看，死的那麼多人，我相信一定會有這樣的人會想：「我不要死！保護著我這個臭皮囊。」保護著保護著，保護來保護去，這個臭皮囊和他說：「Good
Bye!」就跑了，說再見。
所以我們受持〈楞嚴咒〉，這是個靈文，你念每一句，有每一句的效驗。你不需要想它那個效驗，說：「喔，我念那麼久〈楞嚴咒〉，怎麼我還沒有甚麼效驗呢？」你吃飯不餓了就算了，你一定想吃了這個飯永遠就不餓了，那怎麼可以的！你到明天還要吃。那麼你誦持〈楞嚴咒〉也是這樣子，你天天誦、天天誦，它功不唐捐，久而久之，就有它的功用。
所以我前幾天沒有講？那個吃毒菇的蕭果肇，好像硬充他在行似的，說：「喔，這個常念〈楞嚴咒〉的人是有光啊！難怪我見著誰誰誰有光。」他好像滿在行似的，其實他要是懂得這個光，怎麼會吃毒菇呢？他吃毒菇，就因為他不懂。不懂呢，還冒充行家，說：「這所有的菇，我都懂的，沒有問題的！」結果自己幾幾乎把命都丟了，這是很可憐的！
你們誰誦持〈楞嚴咒〉，就有八萬四千金剛藏菩薩，常隨你的左右，來護持你，這是真的！不過你在誦咒，最好不亂打妄想；你亂打妄想，這個金剛藏菩薩一看：「啊，你真沒有出息，你這麼邋遢！我跟著你啊，唉，我看你沒有甚麼前途，浪費我的時間！」這個護法善神會生怒，會發脾氣的，所以要很注意嚴持戒律。
受持〈楞嚴咒〉，最要緊的要持戒律！你若不持戒律啊，怎麼樣受持，它也不靈。你要是能持戒律，沒有嫉妒心，沒有障礙心，沒有貪心，沒有瞋心，沒有癡心，那麼你誦這個咒才有大感應，有大的利益。
總而言之，我告訴你們：你要能誦持〈楞嚴咒〉，比你買賣黃金都賺得多。現在這黃金八百塊錢（美元）一個盎斯，你若誦持〈楞嚴咒〉，你誦一遍啊，那就等於你買幾萬萬個盎斯那麼有價值。所以這一點，各位要注意！不過你不要又用這個貪心來誦持〈楞嚴咒〉，說：「喔，這比幾萬萬個盎斯都有價值，那我要趕快受持〈楞嚴咒〉！」這又變成一個貪心，不過你知道就可以了。或者你誦持不誠心，你得不到感應，那是你自己不誠心的問題。
那麼講〈楞嚴咒〉，我這個講法，我也不能說一定好，但是從來沒有人這樣講的。〈大悲咒〉，我每一句咒作了四句偈頌，來形容這句咒的力量、咒的功能。當然這四句偈頌，解釋一句咒，也解釋不完的，因為那個咒的妙義，是無窮無盡，你說不完的。就一個字一句，那個義理也無窮無盡的，用四句偈頌，怎麼可以把它這個意思說完了呢？雖然說不完，只是說一少部分，掛一漏萬；但是由這一少部分，也就是讓你明白這一少部分。
因為四句偈頌很容易記的，你把它記住，就懂了這一句咒的義理。由淺入深，由少而多，由近而遠，那麼你就能深入這個咒的義理。咒本來不能講，也不能解釋的，但是勉強來講；講一講它，也就為的拋磚引玉——把一塊磚頭拋出去了，那個玉就現出來了。
因為這個，所以現在講一講〈楞嚴咒〉，你不管我說的這四句偈頌，是有意義、沒有意義，講的是對、不對，這是從我的心裏頭流出來的，也可以說等於我的血，等於我的汗一樣的。我用我的真心來解釋〈楞嚴咒〉！希望你們各位聽了之後，能明白多一點，能真正了解咒的義理，比我明白得更深、更多、更廣。這是我的意思，所以說拋磚引玉，把你們的智慧都現出來，能以照了經藏，智慧如海。
那麼學佛法的人，應該精益求精，往前去深入，不是說我懂了，可是我不知道去修行。這一定要實實在在去修行；不修行，你知道多少也沒有用。所以，修行就是要認真、腳踏實地去修，不可掩耳盜鈴，自欺欺人。那麼，我所寫的這四句偈頌，也可以說盡上我這種智力，盡上我的心，用我的心來講〈楞嚴咒〉，希望你們各位都能明白比我更多一點！ |
