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佛示生於中天竺國，為淨飯聖王之子：釋迦牟尼佛示生在中天竺（中印度）的舍衛國，是淨飯王的太子。
尋捨轉輪聖王位，出家成無上道：佛出生在皇宮裏頭，對於世間的財、色、名、食、睡都不要，所以沒有多久——這個「尋」字，就是沒有多久——就捨轉輪聖王的王位。釋迦牟尼佛如果不出家，就會作轉輪王；那麼他把它捨棄了，出家成無上道，成就無上正等正覺，即阿耨多羅三藐三菩提。轉大法輪：佛成佛後，講經說法，轉大法輪，教化眾生。其後七十九歲，垂般涅槃：佛七十九歲的時候，就入滅、圓寂了。
乃以正法眼藏，付其高第弟子摩訶迦葉：佛以正法眼藏，傳給他最老的徒弟，不是大徒弟──摩訶迦葉尊者，「葉」字讀「社」。佛傳法的徒弟是摩訶迦葉，就是大迦葉，也就是修頭陀行的老迦葉。（高第，是年老的。）并敕阿難，副二傳化：并敕令阿難尊者，幫著迦葉尊者來傳揚佛法。（敕，是令；副，是協助；二，是兩個。）
復以金縷僧伽梨衣，令大迦葉轉付當來補處彌勒佛：僧伽梨衣是祖衣，就是佛的衣缽。佛令大迦葉尊者在雲南雞足山那個地方入定，等著當來下生彌勒尊佛出世的時候，把佛的衣缽交給彌勒尊佛。
其說偈曰：法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？接著佛就說了一首傳法偈給迦葉。
甚麼叫法？法本來沒有甚麼法可說的，所以說「法本法無法」；「無法法亦法」，可是在這個無法之中，又來說這個法。
「今付無法時」，我現在傳給你這個衣缽時，這是心印法，沒有甚麼形相的。「法法何曾法」，這個法中的法又有甚麼法呢？沒有甚麼法啊！「本來無一物，何處惹塵埃」。
贊曰
萬德莊嚴，一塵不立：佛是「三祇修福慧，百劫種相好」，修福修慧，所以修得萬德莊嚴，連一點點染污的塵念也沒有了。
四十九年，太煞狼藉：佛在這四十九年的期間，就是很費了一些個苦心；度人也很不容易的。
末後拈花，笑倒迦葉：在最後，釋迦牟尼佛拈起了金蓮花，對大眾微微地笑。那麼一切的弟子誰也沒有講話，唯獨這位老迦葉尊者破顏微笑，就那麼笑起來了。這笑起來，佛知道迦葉尊者懂得他的意思了，所以就說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，已付囑摩訶迦葉矣！」我這個法已經傳給摩訶迦葉了。
正法眼藏，千聖不識：正法眼藏這種法寶，一切的聖賢都不認識。
或說偈曰
◎宣化上人作
兜率降生帝王家：釋迦牟尼佛從兜率天宮降。這兜率天宮，就是兜率內院，是佛的一個補處；誰若是要成佛，就先到兜率內院裏去住，住在那兒等著，到時候來成佛。所以釋迦牟尼佛在兜率天宮降，生到淨飯王的家裏邊；淨飯王是舍衛國的一個皇帝，佛就生到「帝王家」。
四門遊畢棄繁華：有一天，佛（當時是悉達多太子）去遊四門，見著生、老、病、死之苦，就覺得這個世界上沒有甚麼大意思；他這也是宿根的關係，所以就毅然決然出家去，這「棄繁華」，把世間的一切榮華富貴都不要了；棄，棄捨了。
說法演教化群品：佛說法四十九年，談經三百餘會，來教化這一切的眾生。
慈悲喜捨度眾俠：佛用「慈悲喜捨」這四無量心——慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心，來教化這一切有緣的眾生。
萬德莊嚴福慧聚：佛是萬德莊嚴的，他「三祇修福慧」，在三大阿僧衹劫中修福、修慧。每一個阿僧祇劫，叫「無量數」，就是不知道有多少數目；那麼大阿僧衹劫，就是沒有數裏頭的沒有數了。
佛在三個沒有數的這麼長的時間裏，修福修慧。他修福的時候，就是再小的福也修；修慧的時候，最小的智慧也要修。「百劫種相好」，他在百個大劫裏頭，修相好光明，修智慧光，所以這叫「萬德莊嚴」。他的福也圓滿了，慧也圓滿了，福慧兩種都具足。
一塵不立淨自他：佛一點染污的心也沒有了，甚麼欲念都清淨了！他不但自己清淨，也要教化其他的人清淨。
佛僧傳承滿天下：佛以這個衣缽傳給僧人；這互相有師承的，不是說，我自己願意作個甚麼，就作個甚麼；這一定要有師承的，就是有人傳這個法給你。「滿天下」，滿天下都是佛的弟子，到處都有佛的弟子。
攝受有情數稻麻：「攝受」，就是教，也就是教化的意思。教化有情，令有情都得度了，能在佛教裏得到了生脫死。這個有情眾生的數量，像稻麻竹葦那麼多，不知道有多少。所以佛教化眾生的數目，是不能計算出來的。
（宣化上人•一九八四年三月二日講解）
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