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我想這個浴佛莫如浴心，浴佛的功德雖然無量無邊，可是你浴心的功德，更是數之不盡用之不窮。所以我說幾句話——
浴佛浴心復清淨 吃飯吃藥祛飢病
本來面目無纖塵 行住坐臥皆在定
浴佛浴心復清淨：我們只知道到外邊去浴佛，可是在我們心裏頭那個佛——心即佛，佛即心——所以你浴佛雖把佛浴乾淨了，如果你不浴心，心裏還是邋邋遢遢的，在那個地方不乾淨，也就是諸多妄想，也就是欲念紛飛，這是沒有恢復清淨。
我們無論浴佛或是浴心，都要恢復我們清淨的本源自性天真佛。我們沒能把我們自性的天真佛認識了，浴佛浴到盡未來際，是今天浴、明天浴、盡未來際浴佛，那也是一個外邊的佛！
我們要浴自性的佛、自心的佛、自身的佛，把你身要清淨沒有殺盜淫了，你心清淨了沒有貪瞋癡，口也要清淨沒有綺語、妄言、惡口、兩舌；沒有這些個毛病了，那是真正浴佛！你能身口意三業清淨，那也是真浴佛，所以說「浴佛浴心復清淨」。
吃飯吃藥祛飢病：我們為甚麼要吃飯？吃飯就是治我們飢病，「吃飯吃藥去飢病」，就是把我們這個餓病治好了它。我們要是真正不餓了，那是真正吃飯了，真正把飢餓病治好了，那也是會吃飯！你要是真會吃，到吃的時候就是不吃飯也會飽的；因為你法喜充滿了。法喜充滿，就是精氣神都充足了；精氣神充足了，你吃不吃東西都不會餓了。所以我們吃飯就像吃藥似的，去飢餓、飢渴這個病。
本來面目無纖塵：我們本來自己這個真如自性那個佛性的本體，那是一塵不染的、萬慮皆空的，也是圓陀陀、光灼灼，並沒有任何的煩惱無明在裏頭。「本來面目無纖塵」啊，甚麼塵垢也沒有，沒有染污。就因為我們不會用我們本來的面目，還沒認識本來的面目，所以就很多的妄想啊、執著啊、貢高我慢啊、忌妒障礙都生出來。
行住坐臥皆在定：你若明白了這世界一切一切都是在說法，能會得這個說法的道理，能時時刻刻不為外境所遷，不為外緣所變；就隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨。三大宗旨就是：凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨；我們要捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事，即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。你能這個樣子，行住坐臥都是在定裏頭的，你定裏頭說法、定裏頭轉法輪、定裏頭大作佛事，都沒有出這個定中。所以「那伽常在定，無有不定時」。
各位你們要體驗到自己的真如自性，沒有一點塵埃！你就是因為妄想執著背覺合塵了，所以生大執著才不能返本還原，恢復我們本有的真如自性，也不能成佛。
所以釋迦牟尼佛才說：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」那麼一切眾生，包括胎、卵、濕、化、有想、無想、有色、無色、非有想、非無想、非有色、非無色，種種的眾生都包括在內了，這都能成佛！我們是眾生之一，切忌不要自暴自棄，不要說我們沒有資格來成佛；誰都有資格來成佛。所以我們為甚麼能成佛？就因為我們能把心裏浴乾淨了，才能成佛。所以才說：「浴佛浴心復清淨，吃飯吃藥去疾病，本來面目無纖塵，行住坐臥皆在定。」
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