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宣化上人說過：「為甚麼要給先人受幽冥戒？因為我們慎終追遠，民德歸厚。我們能以不忘本，給先人、或者親戚受幽冥戒，這是一種真正的孝念；這種孝念可以挽回天地，可以使令世界天災人禍，想不到的、說不出的這種的災劫，都可以化為烏有。」
有鑑於天災人禍層出不窮，法總臺灣三座道場特地邀請長老比丘——恒實法師來臺主持傳授幽冥戒與三皈五戒等，期藉著這些特殊的法會化導人心、消弭災劫。
上一次法總在臺灣傳授幽冥戒是二○○二年，也就是廿二年前，相隔久遠，雖人事變遷，但三座道場莫不傾盡全力準備，希望冥陽兩利，法會圓滿。
二○二四年十一月二十九日清晨，恒實法師風塵僕僕來到臺灣，在這之前近永法師、近傳法師及近威法師也相續抵臺，共襄盛舉。
12月3日高雄法界聖寺傳授幽冥戒
法會在高雄展開序幕。一時，六龜法界聖寺有六位男眾法師，這是久違的事。十二月三日下午，第一場幽冥戒開始了，在燦爛陽光下，大眾懷著雀躍的心，準時報到，期能善盡孝道，幫助先人離苦得樂。因為場地受限，原本僅打算接受八十名戒子報名，因代求戒者期求甚殷，法師慈悲儘量開放候補名單，將空間發揮到極致。
首先近梵師要大家攝心不語，並教導大眾如何領取牌位等。接著實法師告訴大眾這次幽冥戒戒子的法名是「法安」；希望與會者誠心代為求戒，並且要大家放大心量，將功德也迴向給橫死眾生。法師特別提到八八風災造成近七百人死亡，尤其是小林村滅村，近五百人遭到活埋，希望能以法會功德來幫助那些亡靈得到超度。
法會開始，請師的儀式由五位比丘來執行，相當殊勝。法會約在一個半小時後圓滿，隨著化牌位的裊裊清煙上升，感覺與戒子們有緣的亡靈得到解脫了。
12月4日臺中分會法會暨佛學講座
臺中的佛友，期待臺中有座永久性的法總道場已久，二○二四年滿願，新購置的道場正在整修中。於是十二月四日法會移師臺中，上午法會，中午開示，之後參訪新道場。
12月6日輔仁大學講座——AI 時代．人性何在？
逐漸AI化的社會，浮現種種倫理道德問題，法界佛教大學應輔仁大學邀請，十二月六日在輔大舉行一場「AI 時代，人性何在？」的講座，恒實法師以佛教的「慈悲」與「智慧」為核心，強調人們應該關注科技如何影響人心，並且以正念來面對快速變遷的時代，找回內在的平靜。獲得學子們熱烈的回響。
12月8日臺北法界佛教印經會傳授幽冥戒
十二月七日，在臺北的法界佛教印經會有整天法會，上午誦〈楞嚴咒〉，下午佛學講座。兩位年輕的西方比丘——近傳法師與近威法師講到佛法如何改變人生，知道如何盡孝道，周遭的親人受到感化，家庭的紛爭也化解了。
十二月八日下午，在法界佛教印經會傳授了第二場的幽冥戒。便利的交通，迎來四面八方代受戒者。如何把看似不相關的三百多人，捋出脈絡，很不容易。為了讓更多的眾生得到利益，道場將空間用到了最大化，連結佛堂、齋堂來傳幽冥戒。
為了此次法會，法師、義工動員起來，各有不同的執事，準備工作相當仔細、完善。在短短一個多小時完成報到、入座，乃至短時間內順利請下所有牌位。這無非是一致希望法會圓滿。希望幫助所有戒子，如法得到戒體，離苦得樂。
法會一開始近梵法師首先歡迎大家來此行孝道，為先人來代受菩薩戒（編按：受幽冥戒者，先皈依三寶，再受梵網經中的大乘菩薩十戒）。之後，逐頁講解儀軌、注意事項。
接著，實法師重申 宣公上人於一九九○年於台灣對代受幽冥戒者的開示（詳見《智慧之源》第四一八期）。並期勉大家要實實在在、畢恭畢敬的實踐佛法，此場法會戒子的法名為「法平」。法師要代受者觀想戒子（或者將其名字放在心裏）、觀想光明照破黑暗；與此同時也會幫助在幽暗中無法離開的孤魂，接受光明，往生淨土。
與會中，除了臺灣本地的居士，還有來自美國、馬來西亞、香港，以及十四位越南居士。這些越南居士大多會聽法總各道場的線上講法，哪怕聽不太懂也持續聽著。其中有人聽到將在臺灣傳幽冥戒和三皈五戒的消息，於是在臉書上發布想組團到臺灣受戒的訊息。消息傳來臺灣，法師告知幽冥戒已經額滿了，只能到花蓮彌陀聖寺受三皈五戒。他們寧可為此來一趟臺灣，只為了作 宣公上人法系下的皈依弟子，法師們被他們的誠心所感，遂額外擠出空間，讓他們有機會代先人受幽冥戒。
越南人士要申請來臺觀光的個人簽證，極其困難，只能找旅行社代辦團體觀光簽證。光是來臺五天的團費是多數人三個月的薪水，這趟旅程不是容易負擔的。最終來自北越、中越、南越的十四人順利組團來臺。更有黃果瑞、黃果心兩位居士發心，特地自美國來臺，在法會中為他們全程翻譯越語，期能幫助他們深得戒體。
12月10日花蓮彌陀聖寺傳授三皈五戒
位於花蓮縣壽豐鄉鯉魚山的彌陀聖寺，舉目所望，井井有條，心曠神怡。哪裏看得出來，花蓮地區不久前剛經歷過地震與兩個大颱風的破壞。為了迎接盛會，僧俗二眾早早就動員起來修整園區，乃至清洗所有的通行路面，就怕有人會滑倒。
彌陀聖寺位於山區，遠道者須在山上過夜，雖然多數只住一宿，絲毫不能馬虎。因此事前的準備，諸如法師住宿、居士住宿、餐飲、交通都必須一一考量，妥善安排。法會圓滿後，用過的寢具必須一一洗曬，用不到的桌椅必須收納。我們美好且理所當然的感受，源自住眾們親力親為的辛勞付出。
有感於越南居士對 宣公上人的尊敬，十二月九日晚課結束後，法師特別把越南團留下來，告訴他們 上人和越南的淵源，期能幫助他們更了解上人：一九七四年十一月，上人應超塵法師邀請首赴越南弘法，當時越南已是烽火連天。上人無懼戰火，同年十二月十七日，二度到越南撫慰戰亂眾生受創的心靈，接續他們的善根，上人說「哪裏有苦，就往哪裏去。」
越戰結束後，海上有成千上萬的越南難民；一九八○年，上人在萬佛聖城成立難民營，將許多越南及柬埔塞難民接到萬佛聖城。在 上人的指示下，弟子教導他們語言、生活技能和工作技巧，也照顧他們的醫療，還讓其子女在聖城受教育。善，是成就佛道的因。在上人初訪越南五十年後，越南人組團來臺於上人座下僧團求受三皈五戒。
十二月十日，於彌陀聖寺，上午傳授八關齋戒，下午傳授三皈五戒，實法師開示說，能到如法的道場是真福報，上人把正法帶給我們，主要是從心地法門著手，我們所行也必須如法。法師強調，若要成為一位真正的弟子，必須完成拜佛一萬拜。拜佛不僅是身修行，也是心修行。同時也要受持六大宗旨，六大宗旨也就是五戒的別名。
開示結束後，有位越南居士問：「因為在食品公司工作，必須檢測食品中的細菌、病毒，並將之除去。這樣要如何持不殺戒？算不算犯戒？」法師回答：「殺死肉眼可見的生命，犯殺戒。除去微細生物，不算殺生。」
有人問：「受了五戒，不小心犯了，怎麼辦？」實法師說：「要懺悔，不要再犯。也可以再受增益戒。」
又有人問：「現在社會混亂，小孩子大學畢業了還不聽話，作父母的要怎麼辦？很憂心啊！」近傳法師答覆：「大學畢業，已經超過十八歲，是獨立的人格了。如果要幫助這個孩子，應該是早早就培養他有正確的選擇能力。孩子在成年之後，已有獨立自主的能力與權力，若以世間法來譬喻，成年的孩子在生活與觀點上，已自立門戶。父母只能當類似公司的顧問，可以提供建議，對方願不願意採納，只能尊重了。」
在拍攝團體照之後，法會圓滿。人人懷著法喜的心，歡喜信受，頂禮上人與法師後離開，期待下次法會的到來。
說千道萬，這一切的一切，當要感恩 宣公上人，沒有上人當年的正法西傳，就沒有如今的回流東方，上人為救渡眾生受盡辛苦，令我們得以坐享上人恩澤福蔭。其次要感念道場慈悲，勞心勞力舉辦這連串的法會，讓我等有孝順先人殊勝的報恩機會。也要感謝所有義工的全心參與，使法會順利成就。誠如法師所言，大家同心協力為道場盡一份心力，是修外功也是積內德，是付出也是學習，功不唐捐。
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