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迦旃延譯為文飾，若有論議無文彩者，而修飾之。才華超群，善巧辯論，令外道悅服。一日，執斷外道問：「惡人死後受苦，應當回還；死而不還，知無他世。」尊者曰：「如世罪人，被囚牢獄，焉得歸來？」又問：「善人死後生天，何故不歸？」曰：「如人墜廁得出，豈肯再入？」雄辯無礙，令對方無法以應，為論議第一。尊者善於夢中教化眾生，令發菩提心，證菩提道。有國王弟子，名為眉希羅王，於山中修行，被鄰國之王所欺，欲復此辱，要求還俗，尊者允之，但留一宿。於夢中如何整軍，如何討伐，如何被擒！驚醒，向尊者懺悔，修忍辱行，成就道業。
贊曰
賦性聰慧 善巧飾文
宗旨獨立 雄辯絕倫
清高離俗 排難解紛
降伏外道 不染垢塵
又說偈曰
惡者入獄故難還 善士離垢不復沾
論議第一超俗類 雄辯蓋世勝邪言
善巧方便說諸法 威德感召化三千
度人無量功勳普 圓滿菩提道德全
【白話解】
迦旃延尊者，這位尊者在佛教裏邊「論議第一」，他能把一般人想不到的道理發揮出來；一般人說不出來的真義，他能說出來，說得你心服口服。他不是用勢力壓迫人，是用辯才無礙來辯論，贏得一般人的佩服，所以叫「論議第一」。
他的名字翻譯是「文飾」。文，是有文才可觀；飾，就是修飾。就是誰的文章要是寫得不怎麼圓滿，他給一修正，就變成很好的文章了，所以叫文飾。這個「文飾」，並不是文過飾非，並不是說他有了過錯，他自己能把它遮掩住，叫人看不出來是非；他有甚麼不對的地方，令旁人也不知道，不是這個。而是有文采，能修飾出文采，所以他的才華很高的。因為他明白道理是很正確的，又因為他正確，所以和人辯論起來他有一個主觀，他這個主觀是甚麼呢？就是真理。他把這個真理一說出來，旁人誰也不能不佩服的，他有這個本領。
那麼對這個很顯著的，就有一位執斷、執常的外道。「執斷」，他說一定是這個樣子。「斷」，就是沒有，沒有前因後果，沒有來生，沒有前生，這是斷。「常」，他說我們作人，永遠都是作人，沒有甚麼起惑、造業、受報，沒有這個。
這外道就來和他辯論。辯論，就拿甚麼問？他說：「人人都說造惡的人，死後就要遭受這個報應，遭受這個痛苦。可是你看看所有的人死了之後，沒有一個人回來向大家說他受甚麼痛苦啊，怎麼樣不好啊，沒有的。你看見有這樣的人嗎？啊，這個人死了，他又回來又告訴大家這個消息？沒有。既然沒有，我知道這就是想像，死了之後其實就沒有來生了；要有來生，他為甚麼不回來報告一下呢？叫我們人知道都不再作惡了。那他不回來，當然是沒有啦！」這是講得理直氣壯的。可是尊者很不費吹灰之力就給解答了，說：「你知道為甚麼呢？就好像這個世界人犯罪了，被人家抓去關到監獄、監牢裏頭了。那麼在監牢這個人，他想出來，那麼容易就可以出來嗎？所以呀，他沒回來報告，是因為他在那兒被人看起來了，所以就不自由，不能回來。」
這個外道說：「好！你這樣說，那麼造罪的人沒回來報告，這就算你說得對了。可是說作善的人升天——造罪的人他不回來報憂，那麼升天的人他應該回來報個喜信，報個佳音回來，他應該回來說到了天上怎麼樣快樂呀！怎麼樣享福啊！怎麼樣好啊！他應該回來說一說，告訴告訴世間的人。那他為甚麼也不回來呢？」
迦旃延尊者就說：「他啊——我們這個世界就像廁所似的，人都在這個廁所裏，弄得大便、小便，全身都臭不可聞，那麼他可一下子從這個廁所跑出去了，你還叫他再跳到廁所裏幹嗎？他還願意再跳到廁所裏？像那個小孩子，他不懂得事情，大便在後邊那兒，他也不收拾乾淨；他若懂了，他不會帶著那個東西嘛，他再到廁所裏來作甚麼？」這個外道也語塞了，沒甚麼話講了；類似這個情形很多。所以他是能言善辯的，橫說橫有理，豎說豎有理，他頭頭是道，講甚麼都是道理；但並不是強詞奪理，而是合情合理，所以他「論議第一」。
這位尊者論議第一，又善於在夢中就可以教化眾生。我們人人都會作夢，在夢裏頭又是發財了，又是當官了，又是作國王了，又是中狀元了，有很多好夢。甚至於作夢結婚了，甚至於作夢……總而言之，說不完那麼多的好夢，也有說不完這麼多的壞夢。這位迦旃延尊者，他善於在夢裏頭——他因為知道人，你和他說法他不相信，你若在夢裏頭給他像演電影似的，在夢裏頭叫他看見過去的、未來的、現在的情形，他能觸境覺悟。所以他在夢裏頭常常度人。
那麼，有一位國王拜尊者作師父，就出家了。出家後，可是鄰國的國王就欺負他這個國家，一欺負他的國家，他就放不下了，就又要還俗去征討對方這位國王，要去和他開戰鬥一鬥。於是要求尊者，請尊者許可他還俗，他好去整軍精武，到前線作戰去。他向迦旃延尊者一要求，尊者就答應了，說：「好的，可是你在這兒住一宿之後再走。」於是他就住了一宿。
在這一宿，他就作夢了，夢見他怎麼樣整頓軍隊，怎麼樣去討伐敵人，可是戎機失敗，軍隊全軍覆沒，他自己也被人抓去了，被擒了，這被擒就要殺頭的；這一驚，等要死了，他也就驚醒了。驚醒之後，於是他知道這不是很好玩的一個事情了，就向尊者懺悔，說：「我不還俗了，我都不管這個閒事了。」於是就修忍辱行，成就他的道業。所以迦旃延尊者有這種力量來感化人，來教化人。
贊曰
所以這個贊就說他
賦性聰慧，善巧飾文：他的這種稟賦、這種性，是很聰明、有智慧的。他又善巧說法，又能文飾。
宗旨獨立，雄辯絕倫：他所立定的宗旨目標是獨立的，不會搖動的。他的雄辯這種才華，誰也比不了的，沒有人能比得了。
清高離俗，排難解紛：他很清高、很離俗的，不像一般的人那麼樣子俗氣，俗不可耐，所以他的作風是和旁人不同的。他能排除眾生的困難，解除眾生的紛擾。
降伏外道，不染垢塵：執斷、執常這個外道，和他一說，都被他說服了。這說服，前邊的不說外道悅服，悅服是不容易的：人家被說服，有的時候他口服心不服；可是他呢，他說得令外道心悅誠服，心裏頭都佩服他，所以叫「降伏外道」。為甚麼他能降伏外道？因為他自己本身不染垢塵，他自己很清高，很守戒律，所以能這樣子。
又說偈曰
惡者入獄故難還：這個惡的人哪，也就好像被人圈起到監獄裏，所以他死後在那兒受報，他造的罪業要受果報，所以不能回來通消息。「根本就沒有這個道理」，是外道他故意這麼立一個宗，來和他狡辯。可是他一說這個理，外道也沒話講了。所以說，「惡者入獄」，就像被人圈到監獄裏。犯罪的人被圈到監獄裏，他沒有自由，不能回來了。
善士離垢不復沾：那麼善士呢，善士升天了，出離這個廁所了。他離開了這個邋遢地方，所以他不會再回來受這種的沾染。
論議第一超俗類：尊者是論議第一，他清高離俗，不像一般人俗不可耐。
雄辯蓋世勝邪言：他這種雄辯的才華舉世無雙，把外道的邪言都勝過去了。
善巧方便說諸法：他有善巧方便的辯論口才，所以辯才無礙，說一切的諸法。
威德感召化三千：他這種威德、這種力量，感化三千大千世界，都是聞傳向化的。
度人無量功勳普：他度人很多，他的功勞也很大的。
圓滿菩提道德全：他對修行是很圓滿的，道德也很完全的。我們大家不要學他論議第一，要學他道德、持戒律清高，要學這個。
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