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一定要大公無私，不自私自利，要有偉大的犧牲，
那才是真正的佛教徒的本色。
為甚麼說佛教要抱著犧牲的精神，先要由我來開始，先要由我身上作起，我見到了就要作到，所以我在美國建立萬佛城。萬佛城在四十年以前，美國政府用了八千萬美金造了那個地方，我現在把它買下來作為佛教的用途。我作佛教的用途，不是單單啊，作為我私人的用途。我現在把它用兩個手，奉獻給全世界所有的佛教徒。這所有的佛教徒就包括，無論大乘、小乘，是南傳、北傳，是東傳、西傳，上傳、下傳都包括在內，這是這個出家人；那麼在家人呢，優婆塞、優婆夷也都包括在內。只要你是佛教的一份子，你對於萬佛城也就是一份子。萬佛城就是佛教，佛教就是萬佛城。萬佛城就是佛教的一個基地，是將來所有佛教世界的一個集中地，但是不是避難所，也可以說是避難所。要是其他的地方，地球或者甚麼地方都毀壞了，萬佛城絕對不會毀壞的，因為那兒是萬佛所聚集的地方。所以將來不論哪一位發心，願意到萬佛城去修行的，都歡迎。並且萬佛城是世界所有的國家、所有的人類、所有的民族，都是有份的，不論是佛教徒，甚至於他不是佛教徒，也有一份的。
為甚麼呢？這是全人類的。我上一次或者給你們講過，我認為佛教，我給它改個名詞，叫「人教」；因為人人都可以成佛，所以叫「人教」。我又給它改名字，叫「眾生教」，一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，所以叫「眾生教」。我又給它改個名字叫「心教」，佛教就叫心教。甚麼叫「心教」呢？這個「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」既然一切唯心造，那麼叫心教又何嘗不可呢？所以佛教、人教、眾生教、心教，這四而一，一而四。所以，是凡一切眾生對萬佛城都有份的，萬佛城是所有世界人類，和一切眾生的安樂國，也是一個一切眾生的娑婆世界的極樂世界。
我所講的話，你們各位一定不相信……那麼你不相信，這是一定的。為甚麼呢？你就想不到世界上還有這樣的傻瓜，想不到世界還有能將自己的東西沒有條件，把它布施、供養給其他的人，這是令你不相信的事情……。可是，我告訴你們，我不單把萬佛城，供養給全世界的佛教徒；我也把我自己這個臭皮囊，供養給全世界的佛教徒。我願意用我這個臭皮囊，作這個世界通到各國、各星球，每一粒微塵裏邊的馬路，給你們每一個人，很容易就走到每一個地方去。
我願意啊，古來人有說：「旱為霖雨，暑為風。」旱的時候就作一個雨，叫這個天不旱了；暑，天氣熱了的時候呢，就要自己化陣清風，令人人得清涼。我雖然沒有這麼大的力量，但是我作一條馬路總可以的，作一條柏油路，這是我想一定能作得到的。那麼我這一條柏油路，要所有的人類在這一條路上走，我願意行這一種的工夫。等到我將來死的時候，我也不要有一個甚麼紀念堂，也不要有一個甚麼紀念的東西存在。我把我的骨頭和肉，肉是沒有血的，就有血也是很少的，把它磨成粉，摻上一點糖，餵我所有的同類螞蟻，螞蟻就是我的同類、同路人，令他們吃了，將來也發菩提心，給人人作一條很平坦的康莊大道。我講這個道理你們更不相信了，是不是啊？但是我也一定要講，等將來你們知道，到那時候證實我不是打妄語。
……萬佛城準備開世界佛教聯合的會議，邀請世界各國佛教的領袖，去參加這個會議，共同啊怎樣管理萬佛城。我的宗旨，是將來我們佛教所有的出家人，都不應該有財產，不單我要把萬佛城布施給佛教，那麼所有有錢的出家人，都應該把他們的產業，拿出來供養給整個的佛教，那麼由佛教共同來管理。佛教所有的財產，不應該有私人的財產，因為甚麼呢？你一有私人的財產，這個人就作怪了，不是作這個怪，就作那個怪。你一有私人財產不能修行，所以這是我的主張，我不管這個有錢的出家人願意不願意，我要這樣提倡。那麼，將來誰會受淘汰，那是將來才知道。因為時代的輪子，一天比一天進步，我們古老的舊思想，是不可以存在的。所以一定要大公無私，不自私自利，要有偉大的犧牲，那才是真正的佛教徒的本色。希望你們各位，不要忽略了我今天對你們所說的話。
……我告訴你們，宣化從有生以來就很是愚癡的，就是作人家所不願意作的事情。我從出家以後，我就不接受人家供養。為甚麼不接受人的供養呢？我總覺得自己是沒有道德的，沒有修行的，受人供養很慚愧。所以，所有人供養我的果儀，在甚麼地方供養我，我就奉獻給甚麼地方。在哪一個道場住，我就把它放在那個香油箱子裏頭。這麼多年，我私人沒有任何的財產，我私人沒有自己的，就是所有的，人家給我多少，我就給公家多少，在甚麼地方都這樣，沒有私人的積蓄。
那麼這一次我到美國，平常美國這一些個有錢的孩子，有錢的男孩子、女孩子，也都學到我這個愚痴的行為，他們也不要了。所以我們到外邊所有收人的果儀供養，我們私人的，哪一個人也不受的。不單我們出來不受，就在金山寺、萬佛城，我們的出家人，所有的人家供養的果儀，都是歸公家，私人哪，就有多少都不要了，這個我覺得是很值得我安慰的。因為我們大家都不要貪心，我們出家了之後，每一個人也都不想發財，都想作一個窮釋子，不願意作一個富釋子。因為這樣子，所以我要告訴你們，我們所收的果儀都是金山寺、萬佛城給公家的。不論哪一個人，私人都不受這個供養的。……所以，我現在告訴你們這個情形，你們供養我們，這所有的果儀，我們都是給整個世界佛教徒來保管，暫時作一個保險公司，那麼我們個人誰也不要。
好像我們這個三步一拜，他們兩個人，不單不要錢，而且連話也不講，就恒實不講話、止語。甚麼樣子漂亮的女人來對他要講話，他也晃晃頭就往那個地方一指，叫她和那個人講去，他自己不開口的。你看是不是個怪物啊？不是個怪物，本來會說話的，比手畫腳的，這是幹甚麼？就這麼怪。那麼這個恒朝，雖然他拿錢，但是他一個 cent也不貪，有人說，一個 cent當然不值得貪啦，要多了大約就貪了嘛！多少他也不貪，這個就由少至多，他絕對不貪的。不單這個，誰給他們寄信，他們都不看，包括他的爸爸、媽媽、哥哥、兄弟、姊姊、妹妹，誰給他們寫信，他們兩個都不看信，你看看這種精神啊！他們也不打電話。所以我都跟他們學習，這一次出來訪問團，誰給我打電話，我也不聽電話，學他們這個怪裏怪氣的。所以你們要真認識我們這個團就是個怪團，美國的訪問怪團，都是一些個怪物，作怪物比不作怪物好得多了，你們要不信，就試試看。
宣化道涼德薄，才疏學淺，不自量力，來說一些個狂話，聽了是令人不歡喜聽，也不願意聽的話。不過，我想在這個佛法衰微的時候，我們應該負起這個復興佛教的責任。這個責任不是一個人的責任，是我們所有佛教徒的責任。我們佛教在過去所犯的錯誤，我們應該勇於改過，勇於知道有甚麼樣的錯處。據我這一種愚見來看，佛教過去的錯誤，就是因為養成每一個人，都有自私自利的一種習慣，說是菩薩利他在搞頭上，實質上就是自私自利，在那兒自己打自己的嘴巴，自相矛盾。
因為這種的病態犯得非常嚴重，甚至於比癌症還更加厲害。癌症只是一個人死亡，這種病如果犯了，那麼全佛教甚至於同歸於盡。所以這種病甚於毒蛇、猛獸，甚於洪水，甚於烈火，甚於這一切一切的災難。我們要知道，這個病是從自私自利這兒發生的，不顧全大體，不知道佛教整體的這種作用，也不集聚佛教整體的力量。所以就各自為政，爾為爾，我為我。你造個大廟五十尺高，我看見了，我也要造一個大廟，比你那個高一尺，五十一尺；另外一個又造，就造五十二尺；再來一個造，就造了五十三尺。那麼一路一路增加上去，造了千尺、萬尺的高，那麼高大的廟，大寺院，在那兒空空如也，沒有人在那兒住。你說造這麼大的廟沒有人住，這是在虛空裏頭，把這個虛空的位置，給佔了一個很大的面積，障礙虛空了，這有甚麼用呢？
所以在前幾年，有人問我是作甚麼的？我就說了，我說我是拆廟的。你們一定贊成我拆廟！你們不要讚歎我拆廟，拆廟是犯了阿鼻地獄的罪啊！所以你們也不知道我說了甚麼，也沒有個下回分解，你們就拍掌，這個未免太早了。為甚麼我說拆廟呢？我拆廟，我是拆那個土地廟、城隍廟、小廟，一個人住的廟，保留大廟。他既然造了有五十尺、六十尺、七十尺、八十尺、九十尺，那麼高的大廟沒人住，我把那個小廟的人，給他移民到那個大廟裏頭去。人人都不要住小廟，都住個大廟，這麼樣大廟就不空了，小廟也沒有了。
那麼小廟為甚麼不好呢？人要住在小廟裏頭，無拘無束、無罣無礙，這個時候自自在在，不是觀自在，是睡自在、吃自在、穿自在。你們信不信？這個睡自在、吃自在、穿自在、行自在、坐自在，行住坐臥都覺得自在了，這一自在怎麼樣子啊？就忘了修行了。忘了修行了，就是想的自在了，那麼不知道甚麼叫修行了。還想著甚麼？想著攀緣。這唯一的目標就是攀緣，我怎樣來拉多幾個護法來護持我呢？我怎樣能有供養呢？這一搞，就把佛教的力量都給分散了。這個居士啊，以為護持一個人的功德大，其實護持一個僧人有了錢，就還了俗了，你說這功德是大不大？說：「有那樣子嗎？」不要明知故問！這個佛教裏邊的病啊，我們都應該拿出來說一說。那麼這樣一來，把佛教整體的力量分散了，變成各個單位了，力量就小了、弱了，不能集中來發揮它的力量。你們各位想一想，有沒有道理？
所以我說我要拆小廟，保留大廟，不是像那個馮玉祥似的，把那個白馬寺也給拆了，結果就招果報，也死了。……那麼作居士的，以為單單護持一個出家人就有了功德了，其實令你大失所望啊！甚至你一生都變成一個遺憾；甚至於你因為護持一個法師，以後就不信佛教了，這個你說多大的損失？你不知道它的嚴重性，你就糊里糊塗的幫人造了茅棚，以為這有功德。你看看造茅棚，造得這個出家人不修行了，吃自在、穿自在、睡自在，那麼久而久之就變得不自在了，所以我拆廟的道理就在這兒。你們各位細玩其味，想一想這有沒有一點道理？
……我主張將來我們佛教的出家人，自己不要保留財產，不要有財產，也就是「窮釋子，口稱貧，雖是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。」我們出家人一有了錢，我知道妄想就多；妄想就多，這麻煩也就多；麻煩也就多，無明也就來了；無明一來，就造出了很多顛倒，作犯法的事情了，就因為這個錢。要沒有錢，他不會作怪；一有了錢，這個人就是人，他就被這個錢支配糊塗了，無明就遮蓋了，甚麼也不懂了，所以不要有錢。出家人沒有錢，那麼就不會那麼多還俗的，這是我的想法。
所以我覺得天主教，那個制度是很好的，所有的財產，都是歸這個教裏邊來管理。那個神父，每一個月在甚麼地方服務，作事情，有一點零錢車馬費給他，不需要太多錢。他們大約也知道，這個錢一多了，也就會有很多麻煩。所以，天主教不要那麼多錢，這一個方法是很好。我們佛教修道的人，要也能這樣子，仿照這種的辦法，那我們佛教，證果的聖人一定又會有很多現出來。為甚麼在這個佛法衰微的時候，很少有證聖果的聖人呢？就因為被這個財色名食睡迷住了。這五欲，給一般在家人講，講來講去，他本身就中這個毒了；中這個毒，就不堪自拔了；不堪自拔啊，乃至到死也不知道怎麼一回事。
所以，這是我們每一個佛教徒，應該痛下決心，應該知道這種的厲害。我們若不修行，出家作甚麼？我們若不了生死，出家作甚麼？我們要是就為了維持生活，那不必出家可以維持，為甚麼要出家？出家，我們要痛念生死，發菩提心啊！不要把光陰都空過了，不要自己欺騙自己，不要自己對不起自己的父母，不要自己出家不修行，對不起自己無始劫以來生生世世的父母。不要自己不修行，就是和光混俗，在這兒合乎流俗。人家這樣子，我也這樣子，人家那樣子，我也那樣子，被境界所轉。這對不起我無始劫的父母祖先，歷劫的六親眷屬，他們也都在那兒等著我們去度他，我們還在這兒若無其事的，一天糊糊塗塗的，除了打麻將，就是喝燒酒，再不就吃迷魂藥，再不就吃這個五毒丸。這五毒丸，財色名食睡，吃了又吃，吃了又吃，是可憐的。想起來這個事情，你說能不令人痛心嗎？我們身為一個佛教徒，不能把佛教扭轉回來，不能令佛教發揚光大，我們是不是慚愧都應該慚愧死了。
所以，宣化一天到晚，覺得自己是佛教裏頭一個罪人，是佛教裏的一個不堪造就者。所以，我們大家要是明白這個道理的話，就趕快把這種衰敗的現象把它扭轉過來。扭轉過來沒有旁的，就是我們人把這個自私自利的心去了，我們是大公無私、至正不偏，所行所作利人的事情，我們粉身碎骨也要作去；利己的事情，我們就怎麼樣子也不作去。要這樣子，才能把這個佛教的頹風挽救過來，把這種的絕症才能治好了它。如果不是這樣的話，還存自私自利的心，那不單我們一個人甚麼都沒有了，所有的佛教都會滅亡的。所以，我有這一口氣在，我到處都要講我要說的話，我不管人歡喜聽不歡喜聽。這世間的事情就是這樣，對他自己不利了，他總是不高興的，諸佛菩薩難滿眾生的願，就是這樣子的。但是我們要盡滿人願的時候，那人人都會跑到地獄去的，人人都會墮這個無間地獄的。
各位無量劫以來的老朋友啊！趕快要發菩提心，猛省啊！我們在佛教裏，要腳踏實地，認真的，老老實實的修行，要不修行，這麼同乎流俗，合乎汙世，作一個鄉愿，作德中之賊，那是太沒有價值了。我到處都要說人不願意聽的話，那麼你不願意聽，我願意說。我不管你願意聽，不願意聽的，你最多拿把刀把我殺了，你殺了我也要說，我因為已經沒有自己了。我告訴你們，我是為大家來說話的，到處我都要為大家說話，我不為我個人，我絕對不偏私，我要有頭髮那麼多自私自利的心，我將來願意永遠，盡未來際在地獄。你們想一想，我是不是一定那麼糊塗的人？
答覆我這個問題，你覺得我是不是真得很糊塗的？這佛教徒都有責任的，不應該推諉說，這不關我的事，他們大家都這樣子，我們就都混下去算了。反正這就幾十年的光陰，這佛教滅亡，也不是滅亡到我手裏，關我甚麼事？這樣的看法，那我們就對不起佛了。我們身為一個佛教徒，不能令佛教發揚光大，我們叫一個甚麼佛教徒？這簡直是佛的不孝弟子，我們應該生大慚愧的。所以在這個情形之下，我們要用自己本有的智慧來研究，怎麼樣能令佛教改善這種頹風。我一個很愚癡的想法，就是我們佛教徒要沒有自私心，沒有自利的心，不要盡給人家去講，不給自己講；不要盡是叫人家去布施，自己不布施，自己有這個力量不拿出來為佛教，那才是真應該生大慚愧的。
你們想一想，我們所有一切的財產，生了也不能帶來，死了也不能帶去，我們不藉著有用的時候，有力量的時候，來作無量的功德，那你等著甚麼？你死了，那個財產是不是能帶到棺材裏去？是不是能陪著你永遠的？所以你不要學得那麼樣子慳吝，捨得捨得，你要捨才能得，那個捨是捨給人，不是叫人捨給自己。
所以，我從出家以後，我就不敢受人的供養。說：「法師你盡講大話，你看！現在人人都送給你紅包，人人都給你果儀，你要不受供養，那都跑到甚麼地方去了？」我老老實實告訴你們，從我出家之後，我在哪一個廟上住，所有人供養我一切的果儀，我都是也不叫人知道，偷偷的放到香油箱裏，或者放到功德箱裏，這是從我出家以來到現在都這樣子。那麼現在，我在美國所影響的這些個美國出家人，他們也是願意學我這個很愚癡、很笨的行為。所以有的就持銀錢戒，有的是坐單、不倒單；不倒單，他們也不搗蛋，不向我搗蛋，所以他們也吃一餐。
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