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如是因，如是果，你造這個業就受這個果報。
《藥師經》上有九種橫死，這九種橫死，我們在這個世界上，很多人都有這種的麻煩，很多人被這九橫所障。這並不是九橫障著這個人，而是在因地不小心。譬如吃錯藥，為甚麼就會那麼陰錯陽差把藥吃錯了？這就因為在往昔也用毒藥去害過其他的人。因為用毒藥害過其他的人，種下這種陰錯陽差來騙人的因，所以就受這種吃錯藥、開錯刀，或者打錯針，這種種想不到的橫死。
第二種就是王法誅戮。這個王法，本來是很公道的，可是輪到自己的身上呢，就不公道了，就冤枉了，就糊糊塗塗被殺了，到死的時候也不知道究竟為個甚麼？這被王法給誅戮了。
那麼第三種就是這個畋獵。我們人看看！到山上去打獵，那個飛禽走獸嚇得戰戰兢兢，哦！知道自己要沒有命了，所以總想跑，也跑不了。禽獸那樣地死亡，我們怎麼忍心來見這種的慘狀，還以為是一種娛樂。拿眾生的生命作為自己的娛樂，你看這怎麼合理呢？不合理！又耽淫嗜酒、放逸無度這樣子。那麼因為自己喝酒，酒能亂性；因為能亂性，所以就招來這一些個非人。這個非人就不是人，不是人是甚麼呢？就是一些個妖怪。這些妖怪，他也就來吸食你的精氣；來奪其精氣，就是吸食。他能把你這種精神，你這個 gasoline（汽油），都給搶去了，奪去了。這是第三種的橫死。
第四種呢？就是被這個火給燒死。為甚麼被火燒死啊？就 因為你在往昔也盡願意吃這個 barbecue，願意去吃烤肉。那麼你願意吃人家的烤肉，人家也烤一烤你，所以也就燒死了。你 barbecue（烤）人，人也 barbecue你。第四是這barbecue 燒烤肉，你自己也試一試這個味道，自己嚐嚐自己被烤肉的味道。
這第五呢？就是被水淹死。怎麼樣子呢？這個果報也就因為往昔把這一切的生靈，都用水給淹死，或者淹死螞蟻。好像我這個小螞蟻也被你淹死過，所以等受這個果報時，自己也要身臨其境、設身處地，來試一試這種味道是怎麼樣子？所以就被水給淹死了。一淹，就咕嚕咕嚕喝了一肚子水，把肚子喝得像個鼓似的，然後就嗚呼哀哉，伏維尚饗了。
那麼這第六種呢？就是恆為種種惡獸所噉，被這個惡獸給吃了。
這第七呢？就是走到那個山上，就掉到山澗裏頭了。這種的果報，好像你為甚麼被禽獸吃了呢？就因為你心裏狠毒，以前也就盡吃這個野味，又吃甚麼果子貍，又吃猴頭，又吃熊掌，把那個熊的腳用火來燙、烙，你自己也就被這禽獸給那麼活吃了。怎麼會受這果報啊？盡吃生魚，那個生魚還要吃活的。那活的魚亂蹦亂跳，就拿起來，喔！這吃得牠津津有味。你吃牠津津有味，這回被禽獸吃你的肉，也是津津有味的，「啊！真甜！你這個肉是很好吃的，這個血也不錯，沒有甚麼臭的味道！」那個禽獸吃的時候都會有這種感想，牠有一種獸言獸語，牠們自己會讚歎的，會說：「我今天得到這口食是好吃的，你想要吃嗎？我是不會給你的！」就在那兒還爭。
這個掉到山崖裏是怎麼樣子？就因為你在因地想要打劫人，想把人的荷包給打下來。這還不算，怎麼樣呢？看人不小心就把人推到山澗裏頭。我就有一些個同學，他們讀書就幾幾乎被人給推到山澗裏，幸虧他還信佛，那麼沒有掉下去，又爬上來了。所以我都很清楚這個情形。
那麼第八呢？這個又是盡吃毒藥了。毒藥，就是一天到晚想給人家下毒，給人家下蠱毒，來教人家受自己的控制，所以今生也被人家給下毒，也被人家控制。這是「來而不往非禮也」，「如是因，如是果」，你造這個業就受這個果報。所以人家也給你用這種邪法來作一個草人，來用箭射你，或者到時候用火一燒、用箭一射也會出血，或者把你的頭髮、指甲、八字都放到這個草人裏頭，埋到地裏頭去，說將來這塊地就是你的了。結果怎麼樣？死得很快！不錯，那塊地是你的了。起屍鬼就是人死了，他念一個咒嘛，那個死人會站起來，會走路。晚上他教這個屍首，說：「你今天晚間給我走一百里，我在甚麼甚麼地方等著你。」哦！這屍首就自己像個活人似的，蹬蹬蹬蹬蹬就跑一百里，就這樣子聽招呼，一點也不反抗。被這種的咒術所中害。
九者呢？就是餓死和渴死、凍死、熱死。那麼有的地方過賤年，沒有吃的東西，就餓死很多人。那餓死的人，齜牙咧嘴地哈哈大笑，一笑就死了。他為甚麼笑呢？他說：「你們大家看看我呀！我以前把一切眾生都給餓死了，現在我也受這果報，你們知不知道啊？」就死了，就這麼樣子。說：「你要以我為戒，不要以我為法！」所以這都是前因後果，絲毫都不錯的。
我們人啊，他那個人撞車死了，一點也不冤枉的，他都是往昔種了這個錯因。或者像在香港，有一個人用一個汽車，因為警察要檢查他，他一下子把警察給撞死，都是這個因果造成的嘛！
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