|
 我們現在要發心出家，研究佛法；
把佛法明白了，才能拯救整個人類，才能把人類真正地從這水火之中救出來。
在今天，科學非常發達，日新月異，一天比一天進步，一天比一天有新奇的發現，可是啊，發現到甚麼時候？這個究竟可以說是任何時候，沒有究竟那一天，沒有完的時候。現在的科學，說是進步；過五百年之後，現在的又是落伍了。五百年以後的科學，又是新奇；等再過五百年之後，前五百年這個新奇的科學又落伍了，後五百年的科學又是新的。那麼現在認為過去的是古老，將來五百年之後，認為現在一切新奇的東西也都是古老。所以科學和哲學，沒有窮盡的一天，可以說是越跑越遠，沒有完了的時候。
尤其現在科學、哲學雖然發展，可是對人類的不益處多過益處，也就是害處多過益處。對人類的幫助，不能多過殺害人類。怎麼說呢？以前沒有這樣的發展，人類沒有死得這麼多；現在科學發展得越迅速，人類將來死得更多，甚至於把人類都可以毀滅了！如果把人類都毀滅了，這個科學、哲學又有甚麼用？根本就是沒有用！因為我們人類都沒有了，要這科學究竟又有甚麼用呢？
現在科學、哲學雖然這樣子發展，可是世界上的災害並沒有小一點。譬如種種的怪病生出來，在科學發展之下，沒有辦法令這個病沒有，這是一點。還有戰爭，科學發展到極點，戰爭就越厲害，殺人的武器一天比一天精妙；這個精妙，無非就想令人類死。國與國戰，家與家戰，人與人戰，互相殘殺；這樣子，到甚麼時候是個了結的時候？你防備我，我防備你；你想要毀滅我，我也想要毀滅你，互相毀滅。這終究有一天要同歸於盡，大家都沒有事情幹了。
那麼戰爭難以平息，還有水災，不知道在甚麼地方就發生了，這個地方沒有發生水災，那個地方就發生水災。火災，你看到處都是火災，一天到晚，救火車比甚麼都響得厲害。風災，這個颶風的風，一死不曉得死多少人？前幾天，臺灣有好幾百人，就被風災害慘了。在科學這樣子進步的時候，沒有法子把這種種的災難消滅了。因為這個，看這種種的情形，想要消滅這種種的災難，必須要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然後才能知道這些災難的來源。那麼想要避免這些個災難，必須要人人改過向善，改過自新。這些個災難為甚麼來的呢？就由眾生的業，這共業所感，大家的眾業聚集到一起，就有這種種的災難發生。
還有地震，這是很厲害的一種災難，人人都怕，三藩市很多人都怕地震。那麼這種的災，沒有法子把它消滅了，因為這是眾業所感。
談到這個「業」上，只有佛教才能清楚這個業相的來源，這個業相的道理。所以我們現在還要發心出家，研究佛法；把佛法明白了，才能拯救整個人類，才能把人類真正地從這水火之中救出來。所以現在發心出家，研究佛教的道理，用佛教這種偉大慈悲的精神來救度，令世界上所有的災難在無形中消滅了。所以現在我們發心放下一切世間的法，來研究出世法。
在宇宙間互相競賽殺人的利器，互相瘋狂發明殺人利器的時候，很奇怪的，有人出家想學習不殺人這種法門；可以說是令整個宇宙間的人類都非常地驚奇。那麼，我希望在人類驚奇的當中，人人都會省悟，人人都要迴光返照，學習不殺人的這種法門。
因為世界是人心所造成的，人心好殺，這是一個戰爭的世界；人心要是好生，就變成一個和平世界。所以，現在在西方的人裏邊，有這樣先能覺悟者，來發心學習不好殺生的法門、宗教；由現在來講，這是一個開始。我希望將來西方、東方，大家都把戰爭的心改為慈悲心，瞋恨心改成一種慈悲喜捨的心，來共同研究佛教。這在西方的人，是一個覺悟的開始；那麼，希望將來西方的總統共同擁護佛教。
現在宣布每一位出家人的名字：頭一位是果前，字叫恒謙。他過去覺得這個世界沒有一種可值得珍惜的；所以就好像一個各處跑的遊人，無家可歸。那麼現在遇到佛法了，也就以出家為歸宿。第二位叫果寧，字叫恒靜。也是覺得人生沒有甚麼意思，以後也是時間因緣的關係，遇到佛法，才知道真正的真理在佛教裏，所以他就出家了。第三位是果現，字叫恒授。這位青年人也是與眾不同的，想研究人生的真理與究竟的歸趣，和生死問題是應該要明白，所以也就出家了。第四是果逸，字叫恒隱。這個青年的女子，在過去也是想要把人生的問題真正瞭解；現在遇到佛法，知道這是值得人研究的，所以也就出家修行了。第五位是果修，字叫恒持。她對世界上的認識很清楚了，把一切都看破放下，一心要修道。
她說了幾句話：「果必能得，修諸福德；恒念定慧，持戒成佛。」這四句是她自己作出來的，很有道理。這是這五位西方人出家的大概，要是詳細說他們的因緣，那要很長時間才說得完。
|
