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師父上人慈悲，各位法師、各位居士，阿彌陀佛！今天是盂蘭盆節，剛剛法師已經提過了，盂蘭盆是「解倒懸」的意思，就是說像一個人被倒掛著非常地痛苦，要把他解救過來。我們都知道這個節日的由來，是目連尊者要救助母親。但即使目連尊者有大神通力，也沒有辦法救助墮落在餓鬼道的母親，所以請佛幫忙，佛怎麼說呢？
佛說：「汝母罪根深結，非汝一人，力所奈何……當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。」佛就說了，你母親這個罪業非常地深，好像結結在一起一樣，你一個人沒有辦法救她，那要用什麼呢？要集合十方僧人威神的力量才可以解脫。
所以從這裡我們可以看到，第一個：要有僧團的力量。
從這部經還可以看到什麼呢？佛又說了，這些僧人要「具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋」。就是說他們要具足清淨的戒律，有聖人的道行；他的德行也要非常廣大，好像海這麼大。所以從這兒我們可以看到兩點：第一是要集僧眾的力量。第二這些僧眾要怎麼樣呢？要如法持戒，道德浩瀚。這樣子就有力量來幫助像倒掛一樣的眾生。
我們不是賢聖僧，是凡夫僧，可是我想如果大家都一心一意往好的地方去做，如法修行、戒律清淨的話，這也是眾生的福田。那麼在供養來說，要在僧人面前種福，讓父母祖先得到解脫，必須要非常地誠心、非常地如法。不能說：「我就給父母寫一寫牌位，用錢來了事。」不是這樣子的。
各位在行持的時候，心態是正確的，行為也是正確的，知見也是正確的•我相信在超度父母祖先、累劫冤親債主時，力量會更大的。所以僧眾的力量和供養者的力量是相輔相成的，要這樣才能夠解倒懸。
談到僧團，我們這個機構名字叫「法界佛教總會」。法總，這是一個以僧團為基礎的機構，無論在弘法、教育、講經、宗教交流方面，都少不了僧團的護持及支持。
早在一九六八年上人開始建立僧團以來，就是以僧團為基礎，來成就弘法、教育、譯經等事業；過去是這樣子，現在也是這樣子。上人涅槃二十一年了，二十一年來，僧團一直是弘法、教育、譯經、宗教交流等基本骨幹。就像今天法會從最基層的清潔、打掃、廚房工作，乃至到大殿的維那、秩序的維持，甚至現在和大家講講法，都是以僧團為基礎。
不只是我們今天看到的，例如：教育方面，很多僧人在默默地付出，教導學生；或是弘法方面，竭心盡力，希望佛法弘揚開來；譯經方面，僧人也不遺餘力來推動譯經事業。因為有許多僧人長期在底層默默地付出，辛苦勞累，所以法界佛教總會支持至今；可以說有健全的僧團，才有健全的法界佛教總會。
僧團的健全，基於修行的健全，僧團的基礎其實是建在修行的基礎上。出家人放棄世間的五欲來修清淨行，淡泊名利；資生方面，僅取生活所需，所以是眾生的福田僧。不過隨著世間一般教育文化水準普遍提高，資訊很容易取得，在家居士對佛法的瞭解慢慢地增加，所以在這裡面在家人還要瞭解：我的本分是什麼？就出家人來說，要自強不息，這樣子才能讓在家人如法護持三寶、恭敬三寶。
在家居士就是「優婆塞、優婆夷」，是近事男、近事女的意思，也就是居家親近三寶、護持三寶，常常聽經聞法、受持五戒、行十善的善男子、善女人。這些善男子、善女人很多，所以出家人怎麼樣都不會比在家人多，因此大家要珍惜僧團。若希望有僧團來領導我們，就要知道怎麼樣如法地護持三寶，這條路才能走得長遠。居士基本上要有正知正見、要受持五戒，具體地來說，到廟上要禮佛、拜佛，恭敬經典，這都是很平常的事，可是是一個基礎。
這些都是從上人的開示中節取出來的，如：見到法師要合掌，你們見到法師有合掌嗎？這是很基本的；不要誹謗三寶，不要講是講非、聽是聽非；不可以叫出家人批八字算命；對法師要有平等心，不要有分別心；乃至各位威儀具足，都是護持三寶的一部分。我們從基層做起，有個底，大家的修行就會扎根，這棵菩提樹才會長得茁壯。
最後用上人的一首偈頌，跟大家共勉：
男女老少諸檀越，善自護念三寶前；
恭敬供養勤精進，布施喜捨破慳貪。
忍辱第一波羅蜜，禪定不二祖師傳；
持戒清淨無瑕疵，智慧光照遍大千。
這一首偈頌大意是說：無論男的、女的、老的、少的各位檀越，自己在三寶前好好護念；要恭敬供養勤精進；要行布施、喜捨破除慳貪；忍辱是第一個波羅蜜，幫助我們到彼岸；那麼禪定這不二法門，是祖師一脈的心傳。這是上人講六度，後面特別講到持戒：我們要持戒清淨，沒有一點點的瑕疵。最後上人希望我們每一個人智慧光遍照三千大千世界，光明遍照。
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