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問：人和佛有什麼不一樣？
上人：人是還沒有成佛的佛，佛是已經成佛的人。所以人是可以成佛的，不像外道說天主是獨一無二的，佛教是人人可以成佛的，而且是沒有一個眾生不可以成佛的，所以佛教是最平等的，是大公無私的。佛能成佛，不是修一生就成佛的，他是修了三大阿僧祇劫才成佛的，每一個阿僧祇劫是一個無量數，就是修了三個無量數這麼長的時間，在這麼長的時間，他沒有一天懶惰的，也沒有一時一刻懶惰的時候，都是時時刻刻的精進，不懈怠，時時刻刻的修行，他修什麼呢？他修慧、修福。所以成佛是福慧雙足，福慧都圓滿了。
問：要如何求解脫？
上人：你有持戒這個力量，才能生出定力來。你要持戒──持戒就是諸惡不作，眾善奉行。若你什麼惡事都要去做，是不可以的，你不能做事情時，在善裏頭夾雜惡的。
問：什麼叫做戒？
上人：戒就是「諸惡不作，眾善奉行」，所有一切的善事儘量去做；所有一切的惡事儘量不去做。不要做一些善惡夾雜的事，善惡夾雜是怎麼樣子呢？你做一點善事，又夾雜著一點惡事；口是心非，口裏說的是很好的，心裏想的是很壞的。這都是不持戒，這也就是善惡夾雜。做點好事而有所貪求，這就是惡事。好像來拜佛，到道場裏頭，或者偷東西，或者來騙騙人，這都是善中有惡，善惡夾雜，將來的果報都是絲毫不爽的。
問：什麼叫做戒？
上人：戒又可叫保解脫──保證你能解脫，保證你能得到自在。你若持戒，就能得到自在；你若不能持戒，就得不到自在解脫，所以叫保解脫。又叫別解脫──就是特別的能得到一種解脫，又叫別別解脫──各別各別的能得到解脫，這是波羅提木叉的意義。各位要特別注意，不是這樣說一說就好了，我們一定要真真實實照戒律來做，嚴持戒律。因依此戒，能得到生出一切禪定的功德，能得到滅苦、了苦的這種智慧。得到滅苦的智慧，就沒有煩惱了。煩惱就是苦；你沒有煩惱，苦就滅了；滅了就生出智慧。有智慧的人，什麼時候都沒有煩惱，明明了了的。
問：我有煩惱怎麼辦？
上人：「善人不怨人，怨人的人就是惡人」，你儘怨人，怨天尤人，這是惡人。「富人不佔便宜」，真正富的人，有錢的人，不會儘想佔人家的小便宜，不會一舉一動都想要自己得到利益。想要佔便宜的人是什麼樣的人呢？是窮人。窮人他儘貪圖小利，佔人家小便宜，無論和誰來往，先打一打算盤：我能得到這個人的什麼好處？歡喜佔便宜的人都是窮人。你想一想，有錢的人為什麼要佔便宜？已經有錢了嘛！為什麼要佔便宜？總是覺得自己窮，總覺得不夠，所以才儘想佔小便宜。「貴人不生氣」，尊貴的人不會生氣的，你看那一個人若是時時刻刻沒有氣生，這就尊貴，是貴人。「生氣是賤人」，常常生氣的人是很賤的，沒有價值。「智慧的人沒有煩惱」，有智慧的人，沒有煩惱；有煩惱的人都是愚人。
問：怎麼樣可以有功德？
上人：功德就是仁、義、禮、智做到最圓滿，這就是有功德了。
問：要怎麼修行？
上人：修行也要念茲在茲，有事無事常在行，不管有事情、沒有事情，都要勇猛精進的修行。道是行出來的，你若是不行，就沒有道；德是做的，你若是不做，就沒有德；這功德是修的，你若是不修，也就沒有功德了。所以我們學佛法的人，能知道一點就行一點，如果知道而不去行的話，那就是等於不知道。即知即行，沒有停止的時候。
問：什麼叫做聞思修的智慧？
上人：我現在講經，你們來聽經，這就是聞慧。你在這裏聽完了經，回去想一想，研究研究，得到真實的道理，這就是思慧。思就是思惟，聽見了然後用智慧來研究研究，這就是思慧，思的智慧。你思完了之後，又照著這個法去修行，這就是修慧。老老實實的，不打妄語，不欺騙人，這就是實，真實的智慧。
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