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 目前臺北市政府在「臺北建城一百廿週年」的系列活動中，特別推出「漢字文化節」，透過各項活動和展演，來引領民眾重新認識漢字之美，讓民眾體會漢字的趣味、演變、意義和未來。市政府並配和活動，推動宣導：將我們傳統使用的字體正名為「正體字」，而不使用「繁體字」這一名稱。且不論此活動引發發的辯論和政治意涵，或許從歷史的演化中，我們可以找出正確的思考方向，而知所取捨。
有了文字，才有文明的發展、文化的延續，才得以建立一個獨立自主而有其民族特色的國家。中國文字是古代聖賢創造出來的，在創造和累積的過程中，很自然地把他們生活、活動進化的痕跡，保存在文字中。因此，中國文字本身就是我們祖先歷史的一部份。
「觀今宜鑒古，無古不成今」，當我們面對當世的混沌和苦難，要虛心從歷史中學習教訓、仔細聆聽來自根源的聲音，還是得從由文字所記錄的歷史經典寶藏中著手。「讀書必先識字」，文字的重要性，就不言而喻了。
文字既是民族心靈溝通和文化傳承的工具，隨著文明的進化，文字自然會有演進和變化，但不應為一時短暫的方便或因科技、政治目的等，而改變文字的本來面目。雖然電腦科技為世界帶來嶄新快速的資訊新時代，但是電腦的應用語言與文字的結構，仍然是建立在文字的體系下，這也使得中國文字的使用面臨很大的考驗。
早期電腦發展之初，因為電腦速度和記憶體的限制，如何存取高達數萬個中文字（《康熙字典》登錄有四二一七四字，若再考慮楷書、明體、隸書等等字形，就更龐大了），當然沒有只有二十六個字母的英文方便。但是目前電腦科技的高度發展，這項問題已經解決了，這從大家可以很方便在所用電腦和應用軟體上，隨心所欲使用各種字形來處理中文資料的情形，得到答案。
但是電腦科技剛開始應用在中文時，大多是科技人員帶領和決定研究方向，研究「文字學」的專家涉入不深，因此在各項語彙定義上，不盡完美。例如：中文字就很簡單被定義分類為 Traditional Chinese（繁體字）和 Simplified Chinese（簡體字）。大家相沿成習，習焉不察，就不會去深思和更正了（這裏所指的「繁體字」是指我們傳統使用的中文，「簡體字」是大陸目前使用的文字）。其實，我們目前使用的中文，應該稱為「正體字」，因為從中國先聖先賢造字後，未增加筆畫，因此不應稱為「繁體字」。「簡體字」其實應該稱為「簡化字」，是一九五六年中國大陸推動漢字簡化方案後才出現的。
就「傳統」和「正統」角度，記錄中華民族豐富文化遺產的大量文字資料，和目前在臺灣地區、香港和海外華人地區使用的文字相同，學習和閱讀上不會有困難，因此稱其為「正體字」，是很適當的。
一位宣公上人出家弟子回憶：很多年前，上人在教對聯課時，如果有弟子寫「簡體字」，上人就說：「你要改過來！」為什麼呢？上人說：使用「簡體字」是破壞中華文化。當時上人也不准用「繁體字」這個名稱，上人認為：你一說「繁」體字，人家覺得很「繁」的，而這本來就是中國正統的文字，所以應該使用「正體字」這個名稱。在一九八五年左右，上人已經一直提倡使用「正體字」，因為這對我們整個國家民族，乃至世間的影響是很深遠的。就拿《大藏經》來說，都是使用「正體字」，如果大家只用「簡體字」，以後佛經就沒有人知道去讀，佛法就無法流傳。一般人看不懂中國四、五千年智慧結晶的文化寶藏，古代的文化、道統也就不會了解。如果將來歷史記載中國的文字在什麼時候改變成「簡體字」，那這一代就是時代的罪人。
「名不正，則言不順」，我們強調：傳統使用的中文字，應定名為「正體字」，而不稱其為「繁體字」。這不僅是一項名稱的改變，其背後更深的意義，其實是對中華民族古來文化的尊重，更有「正本清源」的涵義，也是為目前使用的傳統中文，取得應有的歷史定位。
如果在我們這一代，讓這麼優美的中國文字得不到應有的重視，或只為一時的近利或政治考量，而去學習簡化的中文，則在二代、三代之後，中國人會因為不懂傳統的中文、看不懂古書，甚至看不懂四十年前的報刊、資料，不但將自絕於中國源遠流長的文化長河之外，割裂文化，形成斷層，更讓後代子孫無法站在前代巨人的肩上看得更遠、看得更真實；無法擴大心量、冥契古今心靈，其誰之咎？ |
