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（續上期）
█ 問：單身和婚後出家的人，兩者間有何不同？
實法師答：
正因為有家庭關愛的束縛，往往幫助他能看透而永遠的出家。即使父母窮困，只要他們愛護你，你就是很有福報的。你來出家，會吃些苦，但就我所知，每個來自和樂家庭的出家人，因為出家後他有個好「歸宿」了，比當初硬要他去結婚生子，會讓人感到更加幸福和安心。
和尚來自希臘字 monos，是單獨的意思。無論是用任何一種法門來修行，唯有獨行，你的智慧才能成就。所以要得到智慧或者解脫，除了獨行，沒有第二條路可走。
持法師答：
在亞洲佛教國家中，有些單身的女子，就已經決定要走這條路了。她們無論從風俗習慣到研究教義，都對出家有了充分的理解。我們僧團的許多尼師就屬於這一類型，她們是很有潛力的一群。
上人准許一些已婚有子的女眾出家。他可能會罵我們：「誰叫你去結婚生子的？」但是若因緣成熟，他會答應我們。不過這不是對所有已婚有家的人。上人教導已婚的人要重視家庭關係、履行婚姻的責任，所以他往往不會答應有家庭的人出家。但是因為上人允許年紀大的人來出家，所以也開了善門，使許多有家室責任圓滿的人，也能出家。
█ 問：如果我們對於是否要出家還不確定呢？
持法師答：
南傳允許人在童年時嘗試短期出家，然後回到世俗組成家庭。直到晚年，覺得時候到了，才過起寺院生活。
實法師答：
泰國流行一句話，大家知道嗎？「若你真正出家達兩年，你會做個更好的丈夫。」這是說如果你出過家的話，你會是個比較好的對象。
持法師答：
上人從來沒有提倡過短期出家。我認為他到美國來，是抱著一個崇高的理想、任務和責任，想在這兒把出家修道建立起來──出家修道，應該是終身的職業。我認為這件事，他做得很成功。因為，女眾在加入我們僧團以前，要跟我們面談許多次，得到我們的認可才行。我們不容許有人是為了逃避才來出家。她們必須已經不逃避人生，如果她們仍然想要出家，出家之門才為她們而開。
█ 問：在萬佛城，要做一名尼師或和尚，得經過什麼階段？
持法師答：
如果是女眾，妳需要簽寫出家申請表，你必須在道場修行兩年，這期間妳不一定會待在原地方，到隨所派之處去。這段期間內，我們會和你面談。如果大家都覺得妳是出於正當理由而想出家，那麼你就可以落髮，做沙彌尼，隨所派之處再住三年。你會有新生訓練，並學習過出家的生活。這時候，還會有一次面談。要是通過了這些，第五年，你就可登壇受戒，成為一名受具足戒的尼師了。因此你會有很長的時間，來考慮這件事。
█ 問：這段期間，費用誰來付？
持法師答：
在亞洲國家，願意出家的婦女，多少受過一些教育，她們想走這條路，會把錢捐給道場。至於西方人，美國人多半不會去想將來的事，我們會讓他們以工作來抵。
█ 問：你怎麼知道時候到了呢？
實法師答：
有這麼句話：「如果時候到了，五十匹馬也擋不住你入寺院的門；如果時候沒到，五十匹馬拉你，也拉不進來。」我說──你需要問問自己那個問題，而且用心聞聽，因為你可能已經在寺院門前盤旋很久了，如果你自己舉棋不定，會有一大堆懷疑的聲音冒出來：「你還沒看過巴黎呢，說不定你不久就能拿到博士學位了。」所以是你要自己踏進佛寺。
換句話說，若是你還放不下世間很多事情，那你自然又會馬上跳出去的。所以你必須好好地聽聞，聽聞自己的心。但是要是出家的時候到了，你想跑也跑不了。
簡單的說，如果你真正認識了痛苦的本源是什麼，那你還等什麼呢？你不會說：「我知道苦惱了，可是我喜歡它，越多越好！」懷疑是苦，迷惑是苦，心地不清明也是苦。如果我要出家，第一個問題會是：「我認識苦了嗎？」如果是的話，你要怎麼做？你會克服它，或者你會如何處理它？
█ 問：你如何給自己充電打氣，持續寺院修行的生活？
實法師答：
當你考慮這種生活方式的時候，不妨去「觀世音」（聽聞世間之音），於是你就會發現這正是自己想去的地方。我剛出來的時候，還是六○年代：言論自由運動、越戰、暗殺、警察暴動──我的朋友被警棍打等風起雲湧的一個時代。
這些企圖改造世界天真的年輕人，是如此地純真、努力和堅決，但他們卻面臨了大時代末這個不爭的事實。這個體系有問題，它把願意參與其中的那種美好感覺和意願，全看作是無法無天。因為發覺自己的善意，並不能改變這個世界，就轉向吸毒麻醉自己。大概吸個兩年之後吧，世界依然如故，只是自己變得遲鈍麻木了。可見享樂主義和行動主義絕不是解決事情之道。如果我心裡也是充滿憤怒與混亂，那我就跟那些憤世嫉俗的人沒有兩樣，只不過他們手握著我沒有的「權棒」。
當我看到上人，就覺得他活脫脫是一位從經典中走出來的人物。他簡直像個「古人」，他非常、非常喜樂（安祥自在）。沒有一件事能夠改變他的平等心。我不能跟他說謊，因為他會看著我，說道：「欸！那樣很笨的，我已經看到了，你還有什麼要告訴我的呢？」我一看到他，就知道──要改變世界，是要改造自己的心。我不曉得自己能不能辦到（像他的教化）。
我看到他是如何盡他所有地來幫助想尋求解脫的人；也看到他多願意奉獻生命於使這些年輕人順利出家，雖然後來人們令他失望和傷心；不久他又好了，沒事了。我從上人的言行，看到「智慧」，他無盡的慈悲活生生地留存在這世界上，我願意盡我的生命，使它在西方世界綿延不斷，那是我還在努力的。
師父容忍的失望，遠超過我所能想像的多得多。上人說第一名的能力，就是個「忍」字，要對這個國家的年輕人有耐心，這樣你的心靈，才能常有源頭活水。
並不是出家就沒有苦惱了──這種是你甘願去受的苦，例如打坐時，甘願長坐在腿痛裡。因為別的方式受的苦惱不是出於志願，所以我寧願有所選擇。我發現自己有機會以佛法來改變社會與世界。我不是個政治活躍者，也不是享樂主義者，而是一個藉著所修的佛法，能對世人有所幫助的修道人，給我希望改變世事。
（待續）
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