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智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第321期 105年1月20日出版

不守戒就是末法

◎宣公上人一九八六年九月三日開示

受戒後要本著「止惡防非,諸惡莫作,眾善奉行」去做,那就是守戒。

受戒後要守戒。戒就是諸惡莫作,眾善奉行;戒就是「止惡防非」──停止一切諸惡,奉行眾善,防止犯錯。受戒後要本著「止惡防非,諸惡莫作,眾善奉行」去做,那就是守戒。在行為思想上儘量把惡停止,儘量去做善,幫助旁人,要時刻防備自己有不合理、不合法的思想和行為,這就是戒的意義。佛子持戒要注意此點,看自己能否照著去做!

各位皈依三寶後,對佛法僧要時刻存著恭敬心。因為一切唯心造,如果心常恭敬三寶,久而久之,自然與三寶合而為一,而成為佛寶、法寶、戒寶。皈依三寶後,遇到佛像都要恭敬禮拜,佛經都要放在世俗書的上邊及尊重的地方,佛經最好尊重整齊地放好,不可以放在樓梯邊人走路的地方,要放在乾淨的地方。要時刻尊重佛法僧戒,切不可存輕慢之心。

持戒就是清淨自性,把自性所有的烏雲黑暗一掃而空,不守戒烏雲就重重無盡。越不守戒,烏雲越多,就好像天空的烏雲一樣。人不守戒,則在自性上產生染污的烏雲。你不守戒,不是別人受傷,而是自己受傷,自己的自性受傷,所以我們必須嚴守戒律。持戒就是正法,不持戒就是末法。

我們聽聞佛法不要貪多,最重要要止惡防非,能知能行,諸惡不作,眾善奉行,這就夠了。當佛要入涅槃時,阿難尊者以四事問佛,其中問到:「當佛在世時,佛弟子以佛為師;佛入涅槃後,我們應以何為師呢?」當時佛鄭重地告訴出家、在家弟子,要「以戒為師」。所以我們念皈依時,也念皈依戒,就是以戒為師。你想真正學佛法,就要以戒為師,不是在口頭上說戒、戒、戒,要在心塈晼C

五戒不犯,心奡N光明。犯戒的人,你聽他講話,就知道堶掄`有個鬼,他講話不能揚眉吐氣、理直氣壯,他後邊總是有一根繩子在拉著他,就好像鬼拉住他的尾巴,叫他害怕。

無論我到什麼地方,不知道為什麼,雖然我身上沒帶槍、子彈等等武器,但有些邪堥葬薵漱H,見到我就害怕,甚至害怕得戰戰兢兢的,連話也不敢講,看也不敢看我。今天我告訴你們為什麼,因為他們不守戒,一天到晚住在烏雲堙B在黑暗婺著,見不到光。

不守戒就是末法的表現,你們要護持正法,就要守戒。守戒不是叫人守,要自己守。不守戒,自性就受傷;自性受傷就是染污、黑暗,就好像鏡子上蓋了很多塵埃,照不見人。我們自性就像鏡子一樣光明,我們原本都有大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智,自性是光明無量的,但因為不守戒,光明就顯不出來,記憶也不好了,什麼都不好了。為什麼人愚癡?就因為不守戒。還有,現在有一些弱智兒童、低能兒童,也是因為前生不守戒,所以就和馬、牛一樣愚癡,雖然有人身而無人智,不但愚癡而且顛倒。

就像今天有個人來問我,他是第幾地菩薩?根本他連菩薩的邊都還沒有摸著,就問自己是第幾地菩薩!你說可憐不可憐?這一類人都是不守戒,所以變成神經發狂!

佛就是大智慧,誰有大智慧,就像佛一樣。不能成佛,就是因為不守戒。佛生生世世都是在守戒,絲毫也不犯,所以證得佛身,有三身、四智、五眼、六通。要是每一個人都能諸惡莫作、眾善奉行,這就是守戒。