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韓昌黎云：「博愛之謂仁，行而宜之之謂義。」由此觀之，仁者愛人，義者利人。孔子云：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟。」又云：「盡己之謂忠。」忠於職守。故知吾人品德基礎，先從孝順父母著手。
孝者，事親克孝、克誠、克敬、克順，時刻恪謹，不容有絲毫虛偽存在，或面從心違等行為。事雙親和悅，菽水承歡，以慰雙親於耄耋之年。人倫盡，天心順，遠離災禍，諸事吉祥，太平盛世，不求而至。
忠者，當效忠於國。每人生於本國，秉賦天職，要忠於民，忠於領導，克勤職守，為公忘私，為國謀幸福，為世界謀幸福，為眾生謀幸福，則不負此生矣。
仁者，愛護一切眾生。佛教提倡不殺生，此是真人之志。人人皆能如此不殺生，則世界戰爭永息；刀槍入庫，馬放南山，路不拾遺，夜不閉戶，何愁不實現耶？
義者，利人，大公無私，至正不偏，坦坦蕩蕩，超然自得，內無憂患，外無鬥爭，則世界永遠安寧。
註解
「忠」是忠於國家，對國家要拿出誠心來。「盡己之謂忠」：盡自己的責任，絲毫沒有虛偽即為忠。「孝」、「仁」、「義」亦是這樣。你做得絲毫不虛偽，就圓滿忠、孝、仁、義這四個字了。「孝」即是孝順父母；孝就是神通。孝順能感應天地，什麼事情都能改變，所以真孝的人就會有大感應；忠、孝、仁、義，都是做人的根本。
韓昌黎即韓愈，為讀書人，一天到晚在書本上用功夫；先成了書呆子，之後又變成書蟲子，最後又變成書魔。因書念得多了便想入非非，連佛都不信，變成書魔了，是很可憐的。皇帝要迎接佛骨，他寫了一篇（諫迎佛骨表），叫皇帝不要去迎佛骨，說是一堆臭骨頭，去迎它幹什麼，簡直是迷信。
他有個姪子名韓湘，即八仙中之韓湘子，煉丹修行成仙；不是抽鴉片煙成仙，也不是煉鴉片煙的丹成仙，而是到山上修行成仙的。韓湘成仙後想到自己的叔叔原是很不錯的；原是書呆子，後成書蟲，最後竟成書魔，應該去救一救他，去度他。於是顯種種神通，從火裡生蓮花，又從冰裡拿出東西來。總之人不能信的事情，他都做出來給他叔叔看。但韓愈總是不相信，說：「這都是障眼法，都是假的，我不信。」所以韓湘子就對韓愈說了兩句話：「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」在秦嶺有雲彩橫著，不知家在何處？藍關的雪下得大，將藍關壅塞連馬都走不前了。
韓昌黎不懂得是什麼意思，也就算了。等他將（諫迎佛骨表）呈上，皇帝看了大怒，將他由京城貶到潮州，立刻起程。經過藍關之地，雲彩重重，霧氣沼沼，雪下得大，馬也邁不動步，這時韓湘也來見叔父。韓愈一看這情形，心裡明白了，有感即寫出一首詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。」我一早呈了一本章給皇帝，到晚間即被貶到八千里路外的潮陽。
「本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年？」我本欲為聖天子朝廷解除弊病及迷信，我雖老了，也不敢因此而愛惜生命？我還是個忠臣的。「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」你以前對我說的這兩句話，原來是指的現在這個情景。「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」我知道你老遠跑來是有事情要辦--我這把老骨頭要死了，你來收起來埋葬。韓湘子聽他這麼說，便一擺手說：「不管，不管；我不管你！」韓愈聽了心想：「這下完了！死了也沒人收這老骨頭。」只有繼續向前碰去，於是便到潮州去做刺吏。這是韓愈──韓昌黎。
「博愛之謂仁」：能廣博地去愛護一切人，就是仁。「行而宜之之謂義」：做任何事都恰到好處，不過亦無不及，即是宜之，就是一個治事之宜。「由此觀之，仁者愛人」：由這兩句話看，仁就是愛護一切人。「義者利人」：義，就是治事之宜；就是利益旁人，不利益自己。
孔子曰：「君子務本，本立而道生。」孔子也說過：「君子的當務之急，就是他的根本；根本立得住了，道也就生出來了。」「孝悌也者，其為仁之本歟？」：什麼是根本呢？即是孝與悌。孝為孝順父母；悌為悌敬兄長，即是對兄弟要友愛，這就是仁的根本吧！又云：「盡己之謂忠」：你做什麼事情都能盡上自己的責任，沒有躲懶偷安就是忠。「忠於職守」：很盡自己的責任。「故知吾人品德基礎，先由孝順父母著手」：由前面這幾句話就知道人的品行、道德的基礎先由「孝」字用功夫。「事親能克孝」：侍奉父母能時刻以真誠、恭敬心、順從心。「時刻恪謹，不容有絲毫虛偽存在」：時時刻刻都能恭敬謹慎，不容許有像一根頭髮或一條絲線那麼多的虛偽存在。「或面從心違的行為」：面上答應，心裡不高興的行為。「事親和悅」：侍奉父母一定要很歡喜和悅。「菽水承歡」：即是煮點豆子或普通的菜給父母，令他們歡歡喜喜。「以慰雙親耄耋之年」：安慰父母於老年之時。「人倫盡，則天心順；遠離災禍，諸事吉祥。太平盛世，不求自來。」
「忠者，當效忠於國，每人生於本國，秉賦天職」：你的天職就是忠。「要忠於民，忠於領導，克勤職守」：要好好地盡責任。「為公忘私」：做公事要把自己私事忘了它。「為國謀幸福，為世界謀幸福，為眾生謀幸福，則不負此生矣。」那這一生就沒有白活了。
「仁者，愛護一切眾生。佛教提倡不殺生，此是真人之志。人人皆能不殺生，則世界戰爭永息，刀槍入庫，馬放南山」：戰馬也放到山上去。「路不拾遺，夜不閉戶，何愁不會實現耶？」：路上誰有丟的東西也沒有人撿去；晚上睡覺也不需要關著門，能夠將仁人愛物發揮圓滿便能如此。
「義者，利人，大公無私，至正不偏，坦坦蕩蕩，超然自得，內無憂患，外無鬥爭，則世界永遠安寧。」這時很超然的，一點也不用心機。裡頭平安了，外面也平安了。永遠得到安樂，永遠得到和平。
偈曰
王祥臥冰感龍神 郭巨埋兒報親恩
鞠躬盡瘁諸葛亮 精忠報國武穆公
大義參天山西將 至仁救世渭水翁
宇宙靈魂唯正氣 古今不朽萬萬春
偈解：
「王祥臥冰感龍神」：王祥的父母想要吃魚，他也沒有錢買魚。這真是一個傻孩子，廣東話叫傻仔。他就不穿衣服，躺在冰上希望用身上的暖氣把冰化了，能有魚出來。人身上的暖氣有限，冰很厚也不破，怎麼求到魚出來呢？但是冰竟爆開了，隨即有鯉魚跳出來。他抓回去供養爸爸，給爸爸媽媽治病。因為醫生說要吃鯉魚，因此他就跑去臥冰求鯉。龍王受不了，王祥臥冰要是凍死怎辦呢？要去救救這傻仔一命囉！於是就把冰弄開，送上兩條鯉魚。王祥回去和爸爸媽媽講怎樣弄了兩條鯉魚，爸爸媽媽一想：「唉！這不是鯉魚，這一定是龍子龍孫啊！你趕快給送回去囉！我們病已經好了，你有這個誠心。你看那麼厚的冰，魚從裡面跳出來，這一定是龍王送來的，我們不要吃這個魚了。」於是他就把魚送回去。龍王想布施兩個龍子龍孫，但王祥父母明白了，又給送回來了，這是臥冰感龍神。
「郭巨埋兒報親恩」：郭巨也是個傻仔。他太太生孩子之前他母親病了，要吃人奶才能活。若妻子生了孩子之後，這小孩子就要分人奶吃了。郭巨覺得不行，認為或者不要媽媽，把媽媽埋上，或者把兒子埋了。問他太太這事怎辦？太太一想，我們兒子可以再生，媽媽要是死了，就不能再有媽媽了。好了，先把兒子埋上，讓媽媽百年終老後，我們可以再生兒子。郭巨這個傻仔就說好，好！好！就預備把孩子埋上。為什麼要埋兒子呢？也因為沒有錢。當他正要埋兒子的時候就掏出金子來，有了金子就不必埋兒子，可以買東西供養媽媽，供養小孩子。從此郭巨就發財了。他為什麼能得到金子呢？也就因為一念真心，捨不得媽媽，寧可活埋了兒子。或者哪一位佛，或菩薩，或鬼，看到這個傻仔很可憐，就送一點金子給他，他也就不用埋兒子了。如果他要是埋了兒子，以後誰也不敢盡孝道？恐怕學了郭巨把兒子埋了，以後就斷子絕孫了。
「鞠躬盡瘁諸葛亮；精忠報國武穆公」：諸葛亮因報劉備三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而後已，就是怎麼辛苦，也要報劉皇叔對他的恩。岳武穆精忠報國，他雖然死了，但其精神是不死的。
「大義參天山西將；至仁救世渭水翁」：關帝公是大義參天，他講義氣。至仁救世姜子牙，即姜尚，太公望，號子牙，在渭水釣魚。人家用彎勾釣魚，他用直勾釣魚，魚就釣不上來。因是直勾，你往上一拿，魚就掉下去了，但他偏要用直勾釣。
當時周文王做夢，夢見虎生了翅膀會飛，飛虎，又說是飛熊，就是黑熊生了翅膀在空中飛。於是去問卦爻，就說有賢人在渭水旁釣魚，要救世的。文王便派兵去看看，看見姜太公在釣魚，並念咒：「釣、釣、釣，大魚不到小魚到；小魚不到，河裡蝦子來吵鬧。」像唱戲似的。那些兵一聽，認為是罵他們，便趕快回去告訴主人文王，說那兒是有個釣魚的老頭子，白頭髮戴個草帽子，口中念道：「釣、釣、釣，大魚不到小魚到；小魚不到河裡蝦米來吵鬧。」文王一聽便知道大魚指主人；主人沒有來，派幫蝦米們去打閒岔，於是就到那兒去請姜太公做軍師。
姜太公這時便擺架子要坐車，要文王拉車走。文王想要他保護朝廷，便給姜子牙拉車。姜太公坐在車上像個土老頭子，土裡土氣一付鄉下佬坐車的樣。文王給他拉車走，姜子牙告訴他拉了多少步要數著。文王拉了兩百步便說拉不動了。那車不是馬車，這是人拉的車。姜子牙聽他說累了，便說：「你再拉。」文王又拉了一程，拉得周身是汗走不動了，便說：「我真拉不動了。」
姜子牙說：「拉不動了？你再拉……」於是文王又拉了一程，又說道：「這回我真拉不動了；我真沒有力量了。」
姜子牙問道：「你拉了多少步？」
文王說：「我拉你時一步一步數，我一共拉了你八百零八步。」
姜子牙說：「好！我保你周朝子孫八百零八春。」即八百零八年。
文王說：「真的嗎？那我再拉。」
姜子牙說：「不行了，天機洩露之後就不靈了。我沒告訴你之前，你拉我多少步，我就保你多少年；現在你知道之後，就不算了。」
文王這就後悔了，嘆道：「唉喲！我要早知道，累死也要拉著你。」你看，以文王之德還是貪心，要他子孫興盛，可見世間人是不容易教化的。對他有利益的事，要他死都不怕；對他沒有利益的事，他一毛都不拔。
「宇宙靈魂唯正氣；古今不朽萬萬春」：什麼叫做宇宙靈魂？「忠、孝、仁、義」都是宇宙靈魂。這四個字發出來的就是一股正氣。從古到今這四個字光明萬丈，萬古長春，萬萬年它都是青春的。
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