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六龜法界聖寺
二○一二年八月二日清晨抵臺後，就直接回到六龜法界聖寺。山門口兩側新砌的牆，使得這個小道場有了嶄新的風貌，牆內已被矮化的荔枝園，透著蓬勃盎然的生機。這個僻處山區的道場，十七年來，主建築並沒改變，隱約可察覺一股純善的道風正在瀰漫著。
剛把行李放到房間，就準備上大供，當天是陰曆十五。一早從高雄來的居士，已忙了一個上午。每逢初一、十五，居士們帶著鮮花、水果及食物，除了上山供養三寶之外，並整理道場環境，還待拜完大悲懺再下山，修福不忘修慧，看到居士們的誠心，著實感動！
法界聖寺是個清修的道場，除日常功課外，其他的法會不多。能法師已七七高齡，尚精神抖擻，用功辦道。每逢朝山時，法師身著祖衣，手持錫杖，口稱「南無地藏王菩薩」，帶領信眾，從山門口朝到二樓佛堂。這裡朝山最大的特色是--風雨無阻。回臺剛好遇到颱風，故連日風雨交加，八月五日觀音成道日的朝山，並沒有讓法師及信眾因而卻步。
江法師在一年多前回法界聖寺長駐，以其豐富老到之行政經驗，使道場之事務步入常軌。法師中規中矩，辦事細心。雖然工作繁忙，但每日早晚課、上供、大悲懺，乃至晚間聽經、咒心，絕不輕易中斷，聖城家風儼然。並得照顧年邁之能法師其生活起居。還得往還於高雄分會，領眾修行，或為信眾開示，若沒有堅誠恆之道心，豈能若此？
一九九五年，個人還是白衣時，有幸在此照顧道場，獨居了一年，也因為這殊勝的因緣，次年得以到聖城長住，進而出家修行。回首前塵，往事歷歷如繪。山明水秀的六龜，曾讓我過著孤寂的生活，卻豐富了我的靈性；山上簡樸規律的日子，反而是自我昇華的契機。十七年過了，不禁要捫心自問：當年若無此機緣，這個窮子又將浪跡何方？
如今，欣見法界聖寺要接引男眾來此做義工，或準備出家修行。對真心想修行的人，這真是大好消息。出家乃大丈夫事，非將相所能為，需難捨能捨，難行能行，才能發大菩提心。故普勸有心向道者，應早日放下，切莫遲疑，否則又將蹉跎一生！
高雄分會
每逢星期六一早，我們就驅車到高雄分會。八點鐘，黃老師帶幾個孩子讀弟子規，並做講解，郭居士每次都來隨喜。有時老師帶著學生讀，有時學生帶著老師讀，形成了互動的教學模式。接著再由江法師帶著大家讀英文的弟子規。這個班人數很少，但法師和老師投注很多心血，一點一滴地灌溉著這幾棵幼苗，把善的種子深植在孩子的心靈。這和上人早期到美國教化眾生一樣，一個不嫌少，百千人也不嫌多，但五十年後，上人的心血已得到了些許的回報。
這幾年，居士們組織了《楞嚴經》的研讀小組，他們先誦〈楞嚴咒〉，再聆聽上人的講解，接著由居士提出心得分享。此小組成員有六、七人，為首的劉居士有博士學位，每次偕其同修一起參加。《楞嚴經》能破邪顯正，使外道邪魔無所遁形，故於末法中尤為重要，這也是上人要全力弘揚《楞嚴經》的主因。
有天劉居士私下問我說：「有個道場自稱，只要臨終時做一個法，彼臨終人就能得到阿鞞跋致（不退轉），這種說法可信嗎？」這真是太便宜了，天下會有這種好事嗎？所以我回答說：「果能如此，全世界大家都不需要修行了！只要有一人修成此法，每個人臨終都能得到阿鞞跋致了。」在佛教如此興盛的臺灣，真需要擇法眼，否則就遺害無窮了！
高雄分會信眾多為法總老弟子，雖經歷種種不同的考驗，如上人圓寂或道場人事變遷，這些信眾都不為所動，仍忠心護持。分會位於市區大樓，為信眾集資所購。有天晚上講完法下樓要離去時，天空正飄著雨，發現幾位居士身著雨衣，正準備騎機車回家，內心頗為震撼與感動。因這些居士雖然有車，仍以機車代步來聽法，他們省吃簡用，但護持道場時卻不遺餘力。不禁想起省庵大師的《勸發菩提心文》：
「云何念施主恩。謂我等今者日用所資。並非己有。二時粥飯。四季衣裳。疾病所需。身口所費。此皆出自他力。將為我用。彼則竭力躬耕。尚難糊口。我則安坐受食。猶不稱心。彼則紡織不已。猶自艱難。我於安服有餘。寧知愛惜。彼則蓽門蓬戶。擾攘終身。我則廣宇閒庭。優悠卒歲。以彼勞而供我逸。於心安乎？將他利而潤己身。於理順乎？」
花蓮彌陀聖寺
法總義工李志宏居士，安排江法師和我在八月十四日上午九點到安蓮監獄和「同學」結法緣。由於到花蓮的車次少，我們在十三日上午就坐南迴線火車去，準備下午先去參訪彌陀聖寺和菩提園區。火車抵達時已過午，藍居士在車站接我們，才知道「計畫趕不上變化」，花蓮監獄的行程因故提前，我們必須直接趕去監獄講法。在萬佛城住久了，對這種突然的變化早就習以為常。隨時面對變化和考驗，覺知世事無常，何嘗不是最好的修行法門？
到了花蓮監獄，李居士已在門口等著。在警衛帶領下，我們通過重重深鎖的鐵門，一道門開啟後必須關上了，另一道門才能再被開啟，警衛之嚴密，由此可見一斑。平常過慣自由出入的生活，早已忘卻自由的可貴，親眼目睹了這種強迫性限制自由的環境，才知道自己有多幸福！其實佛陀三千多年前早就指出我們愚癡的眾生，因被種種欲望所迷惑，把自己靈明的覺性困得死死的，而不能得到生死自由。眾生天天把自己困在重重的鐵門鐵窗之中而不自知，誠可悲矣！
在監獄內，受刑人都被稱為「同學」。約三十位同學已集聚在佛堂內，稱念「南無地藏王菩薩」聖號，聲音非常宏亮莊嚴。我們進入後，繼續帶領同學們念聖號，這種感覺和在萬佛城帶法會，截然不同。接著我們帶領同學們唱「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」的懺悔偈來禮佛懺悔，希望他們能罪障消除，往後重新做人。
犯錯的人大多是不明白因果，或因貪瞋癡三毒而造惡業。在結法緣時，我們就盡量朝這方面去發揮，告訴同學們一些《地藏經》的道理，還有五戒十善的戒律，也和他們分享萬佛城的六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語這六條光明大道。人身難得，佛法難聞，雖然身陷囹圄，但卻因而能聽聞佛法，種下解脫成佛的菩提種子，套句孔夫子的話：「朝聞道，夕死可矣！」這未嘗不是因禍得福吧？
臨別時，我和同學們說：「希望我下次來的時候，你們都已不在這裡，重獲新生。」他們聽了都很高興，露出難得的笑容。其實，這些同學很多人長相清秀，斯文有禮，只因一時迷途而觸犯刑法，若卸下囚服，他們和平常人也沒有兩樣。就如《法華經》中的譬喻，每個人衣中都有一顆寶珠而不自知，卻為求索衣食而歷盡艱辛，甚至造業受諸苦果，於六道中不知出離。若非佛之慈悲，我們安知每個人都有佛性，將來都有成佛的份？
花蓮監獄很特別的地方是，中庭有一尊巨大的地藏王菩薩聖像，非常莊嚴。這尊地藏王菩薩係一九九五年由當時的典獄長鄭安雄先生請人塑造，他是天主教徒
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但深信地藏王菩薩可以化戾氣為祥和，教化獄中的同學，而打破了宗教上的門戶之見。事實上，促成這尊地藏王菩薩「入獄」的幕後功臣是李志宏居士。他是花監的義務教誨師，在監所內與同學共修，並廣邀法師入獄弘法，開啟佛教入監教化之門，因此即將離職的典獄長特別頒獎來表揚李居士。
從花監出來，我們直接驅車到彌陀聖寺參訪。十八年前尚是白衣時，隨著法師們來彌陀聖寺參加第一屆的敬老節，當時有些人就住在山腳下婆婆的家裡，或是在庭院裡露營，看著夜空中滿天的繁星，別有一番風味，令人印象深刻。此地景色秀麗，接近鯉魚潭，堪稱山明水秀，地靈人傑，實乃修道絕佳之地。往昔交通不便，但在法師們鍥而不捨的經營下，終於有了傲人的成果--菩提園區從地涌出。
在兩位法師引領下，我們到菩提園區巡禮，此地離彌陀聖寺約十分鐘行程。原地主本準備把此地開發為遊樂區，故基礎道路、水土保持等設施，皆已建設完成，並廣植水果林木，並運來諸多巨石，美化園區。當二○一○年買下這片大型的山坡地時，其實整個道場的基礎建設已具雛型。園內有些本有的房舍皆已重新命名：如般若院、金剛院等，皆具叢林特色。看到這麼寬廣殊勝的修行園區，不禁要為臺灣的法師們鼓掌致敬，也為信眾能有一塊清淨的修行地而稱慶。
十四日上午九點，我們到自強外役監獄去講法。從外部的建築來看，絕對察覺不出這是一所監獄，沒有高牆，沒有嚴密的警衛，在其他監獄中表現良好的同學才能被移置這裡。如同李居士長期所教化的法門，我們進入寬敞的佛堂前，同學們已念著地藏王菩薩的聖號來迎接我們。天氣燠熱，同學們仍是誠心地與我們一起禮佛懺悔，並聽聞佛法。
最後，我們和同學一起做迴向：「弟子等願以此禮佛、懺悔、聞法功德，迴向給所有獄中同學，從今以後，改過向善，不再造作惡業。願所有同學，都能早日獲得假釋，重獲自由，重新做人。」獄中雖然不自由，但若能迴光返照，自我反省檢討，反而是最好的修行機會。誠摯地祝福同學們經過佛法的薰陶後，都能從內心裡脫胎換骨，從外表上變化氣質，走在菩提道上，永不迷失。
臺中分會
十七日下午，江法師和我坐高鐵到臺中，和分會的信眾結法緣。此處大部份都是信眾自己聚會共修，所以他們非常企盼有法師來領眾修行。或許此處對聖城新的發展所知有限，我就盡量介紹聖城的情形。事實上，目前已有很多人放棄世俗的生活，攜家帶眷來聖城做義工，並讓子女在良好的環境下受教育；有些人則申請進入僧伽居士訓練班，準備出家修行。所以我鼓勵信眾修行要及時，不要錯過好機會。
有信眾問我：「分會因沒有法師長住，法會很少，但要付出很高的房租。是否不要租房子，有法會時再臨時租場所即可？」個人很感慨地答覆：「道場乃令人發菩提心之處，是造就祖師、菩薩及佛的地方，只要有一個人要發心修行，其功德就不可思議了，故不能以經濟的觀點來衡量。一般人栽培一個子女，尚且不惜花費百萬、千萬，甚至傾家蕩產來全力栽培。而可幫助人發菩提心修道之地，怎可吝惜金錢呢？」
次日早上，我們帶領信眾誦念〈普門品〉。午齋後即匆匆離去，準備坐車北上。臺中是我初次接觸上人的法，也是開始學佛的地方，此地是我生命中最大的轉捩點。我虔誠地祝福臺中的居士，都能繼續發菩提心，直至佛地。也願有心出家者，能像我這般幸運，早日遂心滿願！
臺北法界佛教印經會
十八日下午，臺北的法師安排我們和佛青會的會員結法緣。由於長期在中小學執教的關係，看到二十幾個正襟危坐的年輕人，心裡除倍覺熟悉親切外，更羨慕他們能有這麼大的福報，在青少年時就親近道場，學習佛法，直接走在人生的正道上，避免很多不必要的冤枉路。我用第一個小時介紹了《法華經》的第一品〈序品〉，以及第二品〈方便品〉的大意。
個人也回想到自己是在一九九二年首次到法界印經會，那時，印經會剛搬到此地，一切都在因陋就簡的階段。後來曾聽法師講過，當年因地方有限，出家眾沒地方睡覺，就在外面狹窄的陽台上次第排列坐著睡覺，因而練就了「不倒單」。經過二十年的慘澹經營，現在法界印經會已擁有三個樓層，道場比當年更舒適莊嚴，這些都是法師們用辛勤的血汗所耕耘，以及居士們誠心護法的成果。
因為對象是佛青會的成員，我就播放了一段有關學校教育的影片，第一段是女校校長恆音師談有關學校教育宗旨的介紹，第二段是培德校友謝阜庭的談話，講有關他在聖城求學及成長的經驗。謝阜庭於二○○七年在男校畢業，去年大學畢業後就回到聖城擔任義務教師。他八歲從臺灣到聖城求學，對學校及學生的瞭解，比一般人更為深刻，願意以自己的學習經驗來教導學弟。這也是聖城近年來以自己教育出來的學生，再來教育下一代的嶄新階段。
巧的是，我也看到了坐在臺下的一位男校校友藍勗軒，他和哥哥勗哲約在十歲左右就聯袂到聖城讀書，他們是花蓮義工藍居士的兒子。當年在男校宿舍，曾和他們相處過一段時間。藍勗軒功課好，籃球也打得好，同學們都稱他為「神童」。
他一臉笑容，人緣奇佳，同學有功課問題時，他都很樂意幫忙。二○○○年從男校畢業，以後上大學、讀研究所，教授都請他做助理，所以他讀書還有收入，讓父母少了很多負擔，也幫哥哥很多忙。現已取得博士學位，在新竹科學園區上班，週末就到臺北法界做義工和共修。能在臺北法界見到聖城教育出來的學生，是此行中很高興的事。
從學生的成長過程，讓我看到人的福報是很重要的。二○○七年男校一位畢業生SAT考了將近滿分，被普林斯頓大學錄取，並得到四年全額獎學金。近年也有男校學生SAT考了二三八○，只差二十分就滿分，他滿心以為也會被第一志願的大學錄取。結果所申請的大學一個個回信拒絕了他，讓他相當傷心。兩個人的成績條件類似，但結局卻有天壤之別。一般人所不知道的是，前者的父母在一九九四年就到聖城做義工，父親做維修工作，母親在男校協助行政。這就是福報不同之原因吧！
隔天的三昧水懺法會，參加的信眾很多。中午再度和大眾結法緣，個人對佛法所知有限，只能談談淺淺的懺悔法門，主要以普賢十大願王的第四願--懺悔業障為經緯，此願願力宏大，經文淺顯易懂，但要行持得好甚不容易。修十大願王，臨命終時，又能因此願力導引，往生西方極樂世界，故被列為淨土法門之一，甚為殊勝，行者不能等閒視之。
午齋時，「御廚」果觀居士很熱誠地來打招呼，每次我們從萬佛城回來，他都很高興。老人家已八十三高齡，尚孜孜護法，逢法會還親自掌廚，讓大家享受美味的素齋。前幾次回來，都覺得他老當益壯，做事之俐落不亞於年輕人。可是這次再度見面，內心未免有點感慨，說實話，老人家真老了，背也駝了。世間萬事萬物都在說法，就看我們怎麼解讀罷了！
近梵很少回臺，又不善於和信眾往來，此次回臺只看到幾個熟面孔。但還是很高興有這麼多人來道場共修，尤其是年輕的一輩，都是法總未來的新血輪。上人圓寂十七年了，但這麼好的法歷久而彌新，很多人為之感動不已。我們每個人都有責任來幫上人完成宏願，把正法弘揚到世界的每個角落去。法總臺灣道場有肯為法忘軀的法師，也有肯為法忘軀的居士，這就是弘法最大的本錢和力量！
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