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贊曰
智慧宿培，師其乃聖：他的智慧在前生很早就栽培下了，他師父是聖人，他自己也是聖人了。「師其乃聖」，這有兩個解法：這個「師」，可以說他師父是個聖人，又可以說這位尊者他自己也是個聖人。
降彼群魔，邪不勝正：他把一切的外道、長爪梵志都降伏了。這是怎麼個道理呢？就是邪不能勝正。
瑞兆有徵，王者信敬：徵，是證明。這個瑞光有一定的證明，所以國王一看，這是邪不勝正，還是大乘的教理是真實的，所以也就相信佛教了。
不動巍巍，道山萬仞：他常常巍巍然在那兒，遇著什麼境界都不動的。他的道德、教法，有如萬丈的高山一樣，卓然獨立，沒有人可以把它摧毀了。
或說偈曰
◎宣化上人作
出家汝欲作何事：婆舍斯多尊者對不如密多尊者說：「你出家想要做什麼？ 」
不為俗務啞羊僧：不如密多尊者就說：「我啊！不要做一個好像很俗的，和世間人沒有分別的一個啞羊僧，我不要做這個事。」
振興佛教弘正法：那麼婆舍斯多尊者又問：「你當做何事？」他說：「我當做佛事。所以我要振興真正的佛教，弘揚正法。」
造就良才續傳燈：我要造就佛教的人才，繼續祖師的傳燈。
幻術成山終自滅：這個外道用幻術變化出一座山，是很恐怖的，可是它自己就沒有了！為什麼它自己沒有？這就是定力勝邪、邪不勝正。
定力渡海始見真：渡海，就是渡危險的苦海。不如密多尊者怎麼能把幻術破了呢？就因為用定力，把這種危險的關頭打破了！這就見出他的真功夫來了。
長爪降伏國王信：長爪外道降伏了，國王也相信了，這都由真正的功夫，生出一種感應道交的力量。
化緣已畢吾當行：現在我所作已辦，不受後有了，我現在要走了。那麼大事已畢，生死已辦，不受後有；我所應該教化的人，都已經教化了。所以現在我要順著這種世俗的觀念，入寂滅的不動道場去了。〈全文完〉
（宣公上人•一九八一年九月十二日講解）
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