法界佛教總會logo 美國法界佛教總會臺灣網站

DRBA English法總中文網站法總越南文網站

智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第213期 96年1月20日出版

佛祖道影白話解《一》西天歷代祖師

◎虛雲老和尚集/宣化上人講述

二十五祖婆舍斯多尊者

 

原文

尊者,罽賓國人。初,母夢得神劍,因而有孕。既誕,拳其左手。父引見師子祖,問其故,祖即以手接曰:「可還我珠。」尊者遽開手奉珠,遂捨出家。祖為薙度曰:「吾師密有懸記,罹難。正法眼藏,轉付於汝。」得法後,潛隱山谷,國王天德,迎請供養。後王太子德勝即位,信外道法,致難尊者,出衣示之。王命焚衣,五色相鮮,薪盡如故,王即追悔,致禮。後付法衣於密多,即現神變,化火自焚。平地舍利,可高一尺。

贊曰

未出門晼@玄珠已握 傳此信衣 化被蒙族
患難不侵 火鍛金昱 勝王追悔 法幢高卓

或說偈曰
◎宣化上人作

母夢神劍產奇男 左拳緊握祖意懸
還我珠來佛接引 今汝急去荷道傳
預言法難須承受 火燒信衣莫憚煩
百千三昧常遊戲 舍利盈尺契真源

白話解

尊者,罽賓國人:婆舍斯多尊者是二十五祖,他是罽賓國的人。

初,母夢得神劍,因而有孕:起初他的母親作了一個夢,在夢媕Y有一把神劍。一作這個夢之後,就有孕了。你說這個夢是真的、是假的?說是真的,又是個夢;若是假的,又有孕了。所謂夢,若是明明了了、清清楚楚的,神識並沒有昏迷,這種夢可以說是一個真夢;真就是夢,夢就是真。你信它是真的,也是夢;你不信它是真的,還是個夢。

既誕,拳其左手:等他出生之後,左手攢著個拳頭。左手不張開,你就怎麼想法子要他張開,他也不張開。雖然是個小孩子,但是力量很大的,就是不張手;拳頭好像長到一起似的。大約他的父母已經想了很多方法,要把他的手張開,可是方法都不靈。於是等到他二十歲時,父引見師子祖,問其故:他父親沒有辦法了,就去找二十四祖師子比丘,就請問他原故。

祖即以手接曰:可還我珠。本來他父親問,什麼原故這個孩子攥著拳頭不伸開呢?可是師子尊者並不答覆他這個問題,而是伸開手,用手就接,好像接什麼東西似的,就說:「你把我的寶珠還給我。」尊者遽開手奉珠:遽,就很快地。婆舍斯多尊者,遽然間把手張開來,就把珠子送給二十四祖師子尊者。

你看!師子尊者就知道這孩子手堮陬菪L的一顆珠子。那顆如意珠,給婆舍斯多尊者偷去了?不是偷去,這是做為一個預先授記。他們兩位早就約定好了,說:「你手堮陬菑@顆珠子,到那兒托生去;我到那個地方,就和你要這顆珠子,你就還給我,那麼你父親就會把你布施出家了。如果不是這樣,你的父親一定捨不得你,不讓你出家。所以我們兩個人預先這麼定好方法;到時候,我和你要珠子,你就把手張開還給我。」婆舍斯多尊者說:「好,就這麼辦!」就這麼辦呢,他父親也很懂事情的,知道若要了解他的手為什麼不張開,這必須要問師子尊者。

遂捨出家:他父親一看,有這麼個奇怪的事情──他手堮麥珠子,師子尊者一要,他就給他了!這不用說,他一定是和師子尊者有因緣的,於是就送他出家了。

祖為薙度曰:師子尊者就給他落髮。落髮的時候就說:「吾師密有懸記:我的師父第二十三代祖師,早就對我說過。懸記,就是預言;就是很早、很早地預先說,將來會有一個什麼事情發生;到時候,看靈不靈驗。這懸記是什麼呢?罹難:說是我將來弘揚佛法,會遇著一種災難。可是不要緊,正法眼藏,轉付於汝:我現在先把教外別傳、實相離相、以心印心、不立文字的這種法門,傳給你(註一)。」

得法後,潛隱山谷:婆舍斯多尊者得法之後,就隱遁到山媕Y去修行,不見人。國王天德,迎請供養:這個時候,那個國家的國王叫天德,到山媕Y請他出來,到宮堥挩i。

後王太子,德勝即位:以後這個王的太子德勝,繼承帝位的時候,信外道法,致難尊者:他不信佛了,信外道法。所以難怪現在很多人信外道,因為那時早就有這個外道法。德勝王就去難為這位婆舍斯多尊者,給他困難,說師子尊者已遭王難,怎麼有可能傳法給你呢?出衣示之:婆舍斯多尊者就拿出佛傳下的衣缽,給德勝王看。

王命焚衣,五色相鮮,薪盡如故:德勝王就命令他的臣下,把衣拿去用火燒了。可是這衣越用火燒,它的顏色越鮮明,現出青黃赤白黑這五色。等到火都燒完了,這衣還完全沒燒到。

王即追悔,致禮:德勝王一看這樣情形,這衣燒不了,於是生大慚愧心,知道自己做錯了;所以就向婆舍斯多尊者頂禮,求懺悔,說:「我以前相信外道,這是不對的,我現在也要皈依三寶,拜尊者為師。」

後付法衣於密多:以後婆舍斯多尊者又把這衣和法傳給密多尊者。即現神變,化火自焚:於是就現大神變,自己化成三昧真火,把自己燒了。燒了以後,你猜怎樣?平地舍利,可高一尺:他的舍利從地面算起,有一尺多高,有那麼多的舍利。你看!這如果沒有真的功夫,怎麼會有那麼多的舍利呢?所以就讚歎他──(待續)

〈宣化上人•一九八一年九月十一日講解〉

註一

二十四祖付二十五祖之傳法偈•見《景德傳燈錄》與《指月錄》──

正說知見時 知見俱是心
當心即知見 知見即于今