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智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第211期 95年11月20日出版

佛祖道影白話解《一》西天歷代祖師

◎虛雲老和尚集/宣化上人講述

二十四祖師子尊者

續上期

贊曰

佛祖道影白話解

無心可用,大用現前:無心可用到極點了,到「無功用道」這種的境界,無用無不用,就大用現前、大造大化。

廓通佛理,捨盡第筌:把佛的道理都明白了,就「捨盡第筌」,把一切的渣滓、一切的葛藤、一切的皮毛,一切不重要的,都掉了、不要了。

按劍引頸,海口難宣:國王到他那地方,手堮陬菑@把劍;他就把脖子伸得長長的,等著國王殺、等國王斬。「海口難宣」,這種大無畏的精神,這種沒有「我」的精神,這種了生死的精神,這種「五蘊皆空」的真理,你就用海那麼大的口,也說不完這個道理,只可以用個簡單的比喻。

蘆花白雪,秋水長天:蘆花是白的,白雪也是白的,就像秋天的水和長天,都是一色的。「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」,這是大自然的一種景色。

這位師子比丘,他能不流血,而流白漿。各位研究研究,這是什麼道理?

你們一個說他開悟證果了;一個說他無漏了,沒有欲念。斷欲去愛,到這個無所求的境界上了──也就是無爭、無貪、無求、不自私、不自利的這種境界。

你們不要以為「財色名食睡」這五個字是很簡單的。這五個字沒有證果之前,都不能斷的;證果之後還有的,不一定完全斷的。所以我們萬佛聖城給你們講的,都是證果的妙法;你不要看是很平常的,「我也懂啊!不爭,我也不爭了!」你心堛夾S爭?「不貪,那我也不貪什麼。」你心堻g沒貪?你外邊不貪,媄銙g沒貪?媄鉹ㄢg,你自性媄銦A在八識田媕Y,貪沒貪?求、自私自利,都是這樣子。你要內外如一,內外都乾淨了,那才算呢!

師子比丘為什麼白乳竄高湧出,有數尺那麼高?因為他的血都變成白陽了;血本來是紅的,現在變成白的,證果的聖人就是這個樣子!所以你不能冒充的,不能說:「哦!我是證果了!」你證果?先把你的頭割下來看看,是不是流白乳?啊!這一下,再也不敢承認你證果了!因為證果就沒有頭了,這個果證得也沒有意思,沒有吃飯的東西了!所以還是不要冒充證果的人是好一點,這是很危險的。

人若已經到純陽(體)的時候,血就都變成白色了,這是證果聖人的一個證明。中國二祖神光,也是被政府把頭割去,說他是一個瘋人,那麼他頭上也是流白漿。這是他真正解脫了,沒有執著了,也就是無漏了。

無漏了,沒有欲漏、沒有色漏、沒有財漏、沒有名漏、沒有食漏、沒有睡漏,什麼漏都沒有了!到這個無漏的境界,得到漏盡通,這是最難得的一通。六通之中,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通都容易得,唯獨漏盡通不容易得;得到漏盡通時,就這個樣子──身上的血都變成白色的。

或說偈曰

所以我又說一首偈頌,來讚歎這位師子尊者。一開始就說:

師子尊者志非凡:師子尊者,他這種志願不是普通人能比的,他是個特別的人,他很特別,特別到什麼程度呢?

求法問道願心堅:他到處求法,到處訪道,訪友求師;他到什麼地方,都卑躬折節,敏而好學、不恥下問。不要說遇著二十三祖這麼高的人,就遇著比他低的人,他也向他們求法問道。他為法忘軀、為法心切,這一種願力很堅固的。

應無所住離諸相:他請問二十三祖:「用什麼心來求道?」二十三祖就告訴他:「應無所住而生其心。」不用心,也就是「應無所住而生其心」了!你不要著相了!你以為要用什麼心?你有所用心,那就不是無功用道。

如有功能即落邊:假若你有功能,就落二落三、落空落有,落於二邊了。

五蘊皆空破迷執:他色受想行識都空了,他把凡夫這種五蘊的法都破除、破開,沒有迷執了。

萬緣放下了真詮:這萬緣什麼也都不罣了!無罣礙故,就無有恐怖,遠離顛倒夢想,得到究竟的涅槃了,所以叫「了真詮」。

王劍斬頭白乳現:這個國王用寶劍把他頭斬下來,白乳從斷處湧高數尺,這是有真功夫。若問:「他證果了,那把頭斬下來後,他的頭會不會自己又回來長上呢?」可以的,但是他不這樣做。為什麼?這樣做,又生執著了。那個時候,就是這樣示現;那個國王,也是成就他這種道業,來給眾生做一個見證。至於師子比丘,他頭掉不掉,這根本都不是問題的。

右臂墮地始服甘:這個國王的右臂也同時斷了,掉到地下。這時國王才知道,喔!這真是證果聖人!我現在是受果報了!雖然右臂斷了,心堣]佩服了;佩服這個世界真正有聖人,真正還有傳佛心印的人。他心服口服,一點也不反抗。

各位說說看,這個國王的右臂怎麼斷的?是不是師子比丘會武功,這個白乳一出,就好像煉了寶劍,把這個國王的臂斬斷了報仇呢?是不是這樣?我不明白。你們想一想,今天我就問你們這麼多的問題。或者天龍八部在那兒不高興了,「啊!你這國王,你拿聖人來做試驗品!」所以把他的右臂斬下來了,這是護法的力量。

〈宣化上人•一九八一年九月七日講解〉

〈全文完〉