|
第二十四代祖師，叫師子比丘、師子尊者。這位尊者證得無相菩提，一切自在，一切如如。
尊者，中印土人：他是中印度的人。
問二十三祖曰：他遇著二十三祖鶴勒那尊者，問道：「我欲求道，當用何心？」各位應該想一想，二十四祖這麼問，那我們設身處境，也像二十四祖的「我欲求道」，我想要求這個了生死、脫輪迴，斷煩惱、證菩提的覺道，「當用何心」，我應該用什麼心？
祖曰：汝欲求道，無所用心。二十三祖就答覆他說：「你想要求道嗎？你真要想求道的話，什麼心也不要用。要無心，你若能懂得無心了，這就是道。」
曰：既無用心，誰作佛事？師子尊者聽這個道理，還沒有懂，所以就來辯論。說既然什麼心也不要用了，那麼作佛事的又是誰呢？他以為這是辯才無礙，就這麼和二十三祖辯論。
祖曰：汝若有用，即非功德。二十三祖又說：「你若有所用心，還有造作呢！沒有到那無功用道上；你還是著相，有形有相的。那都不是你自性裏邊的真正功德。汝若無作，即是佛事：假使你沒有所用心，掃一切法，離一切相，那就是大作佛事；不是你在那兒念經、拜佛，或者禮懺，或者作種種的功課，那才是佛事。你要是真正修道，什麼都沒有了，掃一切法，離一切相；一空一切空，一離一切離，一淨一切淨，一正一切正。」二十三祖這麼一說，師子尊者馬上開悟了，頓入佛慧。
因付以大法：於是二十三祖就把心印的大法傳給他了（註一）。那麼每一篇都說「大法」，這個大法，就是佛教裏頭最重要的一件事：所謂「傳佛心印，以心印心」。佛說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，教外別傳，已咐囑摩訶迦葉矣！」這就叫「大法」。
遊化至罽賓國，轉付與婆舍斯多：以後，師子尊者到處去遊方教化眾生，到罽賓國──這是當時一個國家的名字，有的說是雲南，有的又說是從西伯利亞那兒去，這不需要考證它，總而言之，是當時一個國家。尊者就在那兒傳法給第二十五祖婆舍斯多尊者了。
後王秉劍至尊者所，問曰：師得蘊空否？傳法之後，因為當時這個國家有二個外道，學種種幻術，想要謀反叛亂，就偽裝成出家人，潛入王宮。事發敗露，這個國家的國王誤以為是出家人所為，就要毀滅佛教。這個國王，手裏拿著一把寶劍，到師子尊者住的地方，問他：「你已經得到五蘊皆空了嗎？色受想行識，你都空了沒空啊？」
曰：已得蘊空。因為師子比丘不打妄語，也不會說客氣話，國王來問他，他就說真話了：「我已經得到五蘊皆空，我照見五蘊皆空，知道『色即是空，空即是色，受想行識亦復如是』了。」
王曰：離生死否？國王又問：「你離生死了沒有？」就是你生死了了沒啊？
曰：已離生死。他答覆說：「我生死已經了(ㄌㄧㄠˇ)了(•ㄌㄜ)，沒有生死！」
王曰：既離生死，可施我頭。國王就說：「你既然生死都不成問題，生死都了(ㄌㄧㄠˇ)，那請你把頭布施給我。」
曰：我身非有，何吝於頭？師子比丘說：「我連身體都沒有了，這個頭我有什麼捨不得的？你就砍掉好了。」
王即揮刃斷尊者首，白乳湧高數尺：這個國王就用劍一斬，把師子比丘的頭給斬下來了。可是把頭斬下來，他不流血，而是由脖子上流出白漿，好像牛奶似的；這白漿竄高湧出，有數尺那麼高。各位想一想：這是什麼意思？等想清楚了，再來告訴我。
王之右臂旋亦墮地：這個國王因為右手拿著寶劍，斬了師子比丘的頭，這是殺聖人；這叫「弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血」，這是犯了五無間的罪，所以他的右臂馬上就斷了，掉到地下。
（待續） |
尊者，中印土人。問二十三祖曰：「我欲求道，當用何心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「汝若有用，即非功德；汝若無作，即是佛事。」因付以大法。遊化至罽賓國，轉付法與婆舍斯多。後王秉劍至尊者所，問曰：「師得蘊空否？」曰：「已得蘊空。」王曰：「離生死否？」曰：「已離生死。」王曰：「既離生死，可施我頭。」曰：「我身非有，何吝於頭！」王即揮刃，斷尊者首，白乳湧高數尺，王之右臂旋亦墮地。