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●問：
我因為身體不好，無法圓滿持戒，請問我該持戒還是該開緣呢？
●斌法師：
我講一下個人的經歷：我有十二指腸潰瘍，症狀是什麼呢？不能餓，一餓就要吃東西，不管吃什麼東西都好，只要隔幾分鐘沒馬上吃，就會胃痛的讓你受不了，所以我以前常常要隨身準備當兵那種硬硬的乾口糧在身上，準備餓的時侯吃。
但是，我可以在出家前，把身體調整為一天吃一餐，現在出家已經十幾年，都是每天吃一餐，所以你說這是怎麼一回事？我只能回答你，要看你自己！我以前腰開過刀，因為骨刺的關係，在這之前我不知道，還跑去游泳，因為我游泳技術還不錯，雖然腰痛，但是還可以游，但第二天就下不了床了，因為好像閃到腰了，送到醫院檢查，也沒法用物理治療方式拉回來，所以只能開刀，開刀還很順利，不過傷口癒口後，結成一個硬疤。骨刺是脊椎和脊椎軟骨壓迫到神經，我的右半邊的神經被骨刺壓迫到了，所以身體半邊不能動，坐也不是，站也不是，睡也不是。傷口結成一個硬疤，又壓迫到神經，那怎麼解決呢？再開一次刀，把硬疤切除，可是之後會不會再長呢？不能保證！所以沒輒，醫生只能給止痛藥、肌肉鬆弛劑、安眠藥，讓你能好好睡一覺，第二天好過一點，只能這樣而已，可是我出家後，一直不倒單到現在，而這個腰痛也不能說好了，只能說這樣挨過來。我也沒有再吃過藥、看醫生，所以我只能說還過的去。你看萬佛城的家風──日中一食、夜不倒單、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，你看我這個身體病痛這麼多的人，都可以撐得過來，所以要看各位菩薩發心──你認為怎麼做最好，要用用自己的智慧。你認為身體不好，戒律不能持得圓滿，該開緣還是持戒呢？我剛剛講我親身的經驗，應該已經回答你的問題了。
對戒律，我們有一個錯誤的觀念，認為戒律是很複雜的，有很多戒條、戒相。要持戒律，我們要瞭解戒相，有人就先看「開緣」。戒相還沒看清，就要看「開緣」是什麼？「哦！開緣我沒犯！」受戒有受戒的功德，持戒有持戒的功德。你破戒有破戒的因果在，可是有些戒律，是有開緣的，你不犯戒，所以你覺得你不犯戒，你以為是沒事了嗎？還是有事的，而且事情還蠻多的，為什麼？因為因果的道理是不變的！你不受戒，比如說犯戒有什麼果報，你沒有受這個戒，就不受這個果報；可是因果的果報，你還是逃不掉的。例如殺戒來說，比如說你誤殺，錯殺等，名相上能說你沒有殺心，應該屬於開緣，但是果報你還是要受的。所以，我只是想糾正這個錯誤的觀念！
是持戒還是「開緣」為先？第一，你要問自己的心態是什麼。持戒，我已經舉我自己的例子來說明了。佛教的教理是很明白、很民主的，很合理的，我們先不講是否外在有個力量主宰我們，若是真的有個力量主宰我們的話，那就是業力。業力從哪裡來呢？業，就是造作的意思。業力的來源，根本就是我們自己造的，我們「自作孽不可活」，所以歸根究底，是自己可以主宰自己的命運，不是宿命的。
當然我們現世有過去的因，那也已經過去了，是我們無法改變的事實。譬如說我今生十二指腸潰瘍，會骨刺開刀，受這些病痛，就受了嘛！我就是因為這種病痛作為我的增上緣。
你可以發心，用這些病痛來發心，佛當時出家也是因為「生、老、病、死」苦，他要找一個出路。人生的過程，難免要受「生、老、病、死」苦。我們人類生活在這個世界上，可以說是正報和依報的關係，正報是要來受報的我們，所以才有這個報身；依報，就是我們的環境、世界、宇宙；這些是我們和宇宙的關係。我認為很多宗教都要詮釋我們跟世界、宇宙的關係。佛經的經典中，在在說明我們這個身心世界，跟宇宙、世界是息息相關的。身體有生老病死，世界有成住壞空，這都像一個車輪一樣──循環不已。
佛法的根本，是教我們明白許多事情和道理，因果是應該注重的──「欲知今世果，前生作者是；欲知來世果，今生作者是。」業力雖然可以綁我們，好像是一定的；我們心的力量呢？我們心的力量，看個人發心，發菩提心，發大道心，我們心的力量能大過業的力量。業力綁我們的力量是一定的，心的力量是不定的，所以決定權在我們自己身上。所以說「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提」，說是一定，也是不一定；說是不一定，也是一定的；看你從哪一個角度來詮釋。
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