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道在邇而求諸遠 事在易而求諸難
初果羅漢，梵文須陀洹，譯為「入流、逆流」，入聖人法性流，逆凡夫六塵流。現在一般人「入流」，其所「入」者，「六塵」流也。所謂六塵，即色聲香味觸法。
色塵：凡是有色相都是塵；無色相即淨。
聲塵：耳聽塵事，心被染污，自性就不潔白了。
香塵：女人都喜歡抹香水，時間久了香水變成臭水；外面香而裏面臭，女人用它還不夠。現在男人也抹香水，願效法女人；他們發覺女人抹香水，把男人迷住了，男人欲迷女人，也如法炮製，現在只差未擦口紅。
相信不久的將來，男人也會畫眼眉、擦口紅、塗指甲，步女人之後塵。這是男女雙方在互相的欺騙，戴假面具互相利用。你說，這個「香」不是「塵」，又是什麼？多麻煩！人本來是乾乾淨淨，卻偏偏要把它弄髒了。
味塵：即是貪好吃！為飽口腹之欲，想盡方法，請名廚烹飪山珍海味。若是不好味道就吃不下，沒胃口；若是好吃的就拼命吃，吃得腦滿腸肥，負擔重了，走路時在地上壓出坑來，比修地機還有力量！
觸塵：即是貪滑膩、油質之類的覺觸，感到很好受。一有接觸，便生出塵來。
法塵：心裏緣法，心法八、色法十一、心所法五十一、不相應法二十四、無為法六，共為百法。心緣法塵，令自性不得清淨，就是無事找事幹。
「道在邇而求諸遠」，這些六塵境界，都在眼前，日常生活中所接觸者，若能清淨其心，不為六塵所染，就現出自性光明，玲瓏透體，智慧寂照。不過一般人不在切身問題上用功夫，反而向外馳求，捨本逐末。
「事在易而求諸難」，本來事情很容易，要把「背覺合塵」，轉為「背塵合覺」，如反掌之易，但我們卻認賊作子，避溺而投火，到頭來，不是淹死就是燒死。不過，淹死還沒那麼痛苦，燒死則慘痛難言！什麼是淹死、燒死呢？貪財，被財產埋住，像水淹；貪色，欲火焚身，像火燒。「水」「火」即「財」「色」的譬喻。
初果聖人，不再被六塵所搖動，能六根互用，變成護法；這時你本身便設了長城，不會被六賊侵略。語云：「不到長城，不是好漢」，你現在自己身裏有萬里長城，就是英雄好漢。
又有人說：「我不願做好漢，我願做受氣的人！」這句話我不信。若真的，為什麼有人打你一個嘴巴，你就發脾氣呢？
因此，大家應站起來，要真做得了主，才算好漢！但仍然要和大家合作，不要貢高我慢，標奇立異。 |
