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 坐禪修定，是給我們法身之食糧。肉身天天要吃飯、穿衣、睡覺，忙忙碌碌，為衣食睡奔波。一天不吃飯也不行，一天不穿衣也不行，一天不睡覺也不行。這三件事皆不可缺少，每人都這樣，缺一不可。
可是，法身也要吃、穿、睡。打坐就是給法身天然的飲食，吸收虛空裏的真營養品，令法身增長健康。打坐若入定了，就是法身在睡覺、休息；若不入定，法身仍然沒有睡覺、休息。法身的衣服是忍辱。能入定，法身就復活。靜坐久了，法身就得到法味，能吸收虛空所含之真正營養品。
人肉身需要這三種東西，法身亦需要。我們修行，天天要著忍辱衣、入如來室（入定）、升如來座，這個法身不能一天不滋養它的。
少說一句話，多念一聲佛；
打得念頭死，許汝法身活。
現在法身被氣稟所拘，物欲所蔽，故不能現前。但肉身並非真實，法身才是真實，與諸佛法身並無分別。那麼到那兒找法身呢？它並沒有離開肉身，我們的肉身已具有法身。
但人只知肉身，不知有法身，故將之忽略。就如天本晴朗，忽生烏雲遮蓋著太陽。沒見過太陽的人，以為天本來就是這麼陰氣沉沉。同樣道理，人不知有法身，以為只有肉身的存在。
日與夜本相連，互相消長，白天有時長一點，黑夜有時長一些。人的心性開朗，自性太陽露出；假使終日煩煩惱惱，法身就在肉身裏藏著，不能露出頭來，就沒有陽光。人若少煩惱，智慧自然現前，如麗日當空，隨照隨了，不加思索，迎刃而解。智慧是不加想像就明白，「事來則應，事去則靜」，如鏡子般，境界來了在鏡中顯現；境界過去鏡裏不留痕跡。所以佛有「大圓鏡智」，無所不照，無所不明。
我們常能打坐習定，法身慧命就現前；我們若不常打坐習定，雲霧日益濃厚，就遮蓋本有智慧。本有智慧，即是不顛倒，不為五欲（財色名食睡）外物所誘惑，明明朗朗，清清淨淨，如萬里晴空，毫無雲彩。假使想達到這種程度，就要念茲在茲，天天專一，修禪定功夫；不是只坐一會，便出去吃喝玩樂。所謂：「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。「那伽常在定，無有不定時」。 |
