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智慧之源
Source of Wisdom

目錄智慧之源•第187期 93年11月10日出版

早起晚睡為誰忙?

◎宣公上人開示

夙興夜寐為誰忙?眾生難度頗堪傷,
迷諸塵勞性顛倒,耳提面命化無方!

夙興,是早起;夜寐,是夜眠,有多人形形役役,早起夜眠,為的是什麼?究竟是為我忙?為你忙,還是為他忙?這個問題,我相信很多人都無法回答,甚至有人索性地說:「無事忙。」

哈!那可奇怪了。然而卻偏有人去做連自己也不清楚的事,例如商人,他們一天到晚都惦記著自己的「生意」,弄到睡也不安眠,這是夙興夜寐為錢忙,乃至士、農、工、商,凡是想成功的,便會不由自主地要「朝起早,夜眠遲」了。

詩經埵陶o麼一段「雞既鳴已矣,朝既盈矣,匪雞則鳴,蒼蠅之聲。」這幾句話如普通的口氣來說就是:「雞好像已啼了吧!現在已是早上了嗎?哦!原來不是雞在啼,只不過是蒼蠅之聲罷了!」這段詩經是形容古代之賢明君主,你看,身為皇帝,晚上尚且不得好睡,整晚惦記著只要天亮了便應臨朝理事,以致神經過敏地誤蒼蠅之聲為雞鳴,這便是「夙興夜寐為民忙了」。

所謂「一人有慶,兆民賴之」,假如遇著了賢明的仁君,老百姓便可以過著刀槍入庫,馬放南山的幸福生活,那麼,身為君主的,難道可以不夙興夜寐地去為人民謀幸福嗎?

至於我們修道的人,也要夙興夜寐,既不是為利忙,也不是為名忙,而是為法忙。我們要「夙夜匪懈,以事諸佛」,我們要朝起早,夜眠遲地日日禮佛誦經,表示我們是個忠實、誠摯的佛教徒,並不是口是心非,能說而不能做的。況且禮佛,又包含了專一其心,恭敬其身的意思,並且禮佛更能消除罪障,所謂:「佛前頂禮,罪滅河沙」。罪,幸虧是無形的,假如是有形的東西,便會把恆何沙那麼多的世界都充滿了,因此,我們要夙興夜寐地去禮佛、念佛,為求消滅罪障,為法忙。

可是,眾生的品行,是極其難測的,譬如他喜歡吃甜的,給他酸的便不高興,喜歡酸的而給他甜的,也不高興,諸如此類,假使不識眾生的品行,便無法去度眾生了。但佛有智慧,他能夠熟知眾生的根本,因此便能隨類應化,時常奔走跋涉,不辭勞苦地去度眾生;不過,眾生並不因此而感動,反而不肯接受佛、菩薩的度化,所以說:「眾生難度頗堪傷。」「傷」,就是悲傷,為了眾生的愚昧顛倒而悲傷,佛、菩薩是常常生「大悲」心的。

為什麼眾生會這樣難度呢?「迷諸塵勞性顛倒」,這便是一個答案。因為眾生於無量劫中深染六塵,於是便在苦海中頭出頭沒,輾轉沉淪,弄得顛顛倒倒,以苦為樂,以非為是。

譬如現在的人,明知服裝太時髦了,便不莊嚴,會生出不良的後果,可是人人都明知故犯,更要互相比賽競爭,不知苦海無邊,回頭是岸。又如戰爭所用的武器,人類不但不把它消滅,反而「精益求精」,努力尋求發明一些愈多愈妙的殺人武器,你說,這不是顛倒是什麼?為了眾生的顛倒,一切聖人、善知識們都苦口婆心地諄諄勸導我們這班可憐的眾生,像長輩們提著小輩的耳朵來當面訓導一樣,可是,眾生卻置若罔聞,甚至還千方百計地隱瞞自己的罪過,不被師長們知曉,這真的是「耳提面命化無方」了。

唉!眾生犯罪的本領,可謂至矣盡矣,連佛、菩薩也感到難以度化我們這班可憐的眾生,你說不是很值得悲哀嗎?