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〈7〉認識本來的面目
有的參「念佛是誰」，有的念六字大明咒，總而言之，就叫你的心老老實實的，不要離開修道這一念。你修道這一念、參禪這一念，總要保持著綿綿密密的。我給你們說四句偈頌，你們各位就本著這個意思去修行、去參：
「行住坐臥，不離這個」就是不離參禪的這一念；「離了這個，當面錯過」你若離開這個，你就當面遇到佛，也會錯過，你也不認識。所以我們每一個人，不要當面錯過參禪這個時間。
「行住坐臥，不離這個；離了這個，當面錯過」所以各位都要好好用功，希望有人開悟。
〈8〉參跟求有什麼分別？
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問：我們參「念佛是誰？」這不是在求嗎？
答：這是參，不是求。
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問：參跟求有什麼分別？
答：參就好像用錐子鑽窟窿似的，你鑽窟窿，並不是求窟窿。你若是用求的，求到什麼時候，窟窿也不會有的；你用錐鑽窟窿，才會有窟窿。懂了嗎？
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問：「念佛是誰」那個「誰」好像是在找一個東西。
答：是在找，這不是求。找也是參，這都叫參話頭，沒有叫求話頭的。
〈9〉久坐有禪
參禪法門，要有相當的工夫，不是一鍬就可以挖個井，也不是一步就可以到西方極樂世界，也不是修行一分鐘就可以成佛果，這是要參的。這個參的意思，就是專心致志來研究，所謂念茲在茲的，心無旁騖，所謂「專一則靈，分馳則弊」。
這譬如雞孵卵──老母雞天天趴在那兒孵蛋，時候到了，小雞就出來了，參禪也是這樣；又如龍養珠，龍時刻不忘在養自己的寶珠；又好像貓捕鼠，老鼠不出來則已，只要一出來，貓一爪就把老鼠抓住，牠就跑不了了。你有「時長耐久」的工夫，自然就會開悟，所謂「久坐有禪」坐久了，念慮自然就會靜止下來。
〈10〉因為你不會用！
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問：用什麼方法來控制妄想？是不管它？還是用貓捕鼠的方法，一來就把它抓走？
答：貓捕鼠是個譬喻，因為你用「念佛是誰」沒有用好，才會有妄想。你只有「念佛是誰」單單這一念持續著──「念佛是誰？念佛是誰？」妄想怎麼會生出來？沒有法子生的。
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問：聽人家說要「萬緣放下，不生一念」為什麼要一念不生？
答：「一念不生全體現，六根忽動被雲遮。」參禪也是妄想，你參「誰」，這不是妄想嗎？可是這是「以妄止妄」──以這個妄想來止住其它的妄想，這也叫「以毒攻毒」，卻能把毒病治好，所以要參話頭。參話頭功夫不是一朝一夕就能有的，這要久而久之，久參就有禪了。
〈11〉參「誰」也可以
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問：師父教我們參「念佛是誰」要一直去參「誰」字，可是我在念「誰」，第二個「念佛是誰」的話頭就提不起來了。
答：你要是提不起來，單單就參一個「誰」也可以，這個「誰」參多久的時間都可以。你有「誰」在這兒，什麼妄念都沒有了。人家參「念佛是誰」就這一個「誰？」可以參幾個鐘頭，你要能接接連連不斷的參都可以的。
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問：有時候我好像找不到門，不知道怎麼出去？
答：不要著急，慢慢找，慢慢就會找到了。
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問：修道有時候進步，有時候退步，到現在還是不穩定、很迷糊。
答：你要是都穩定，那不早就成佛了嘛！
〈12〉沙裏澄金
這麼多人在這兒打禪七，其中不一定哪一個開悟，也不一定哪個不開悟，這就是沙裏澄金。
你能結雙跏趺坐，或者單跏趺坐，把身體坐直，不要東歪西歪，前仰後合，心裏常常思惟這個「念佛是誰」久而久之，自然就會相應了。
相應之後，你就會返本還原，明心見性，認識本來的面目，見著你本地風光，這就是你參加禪七得到真正好處了！
現在所說的初步用功的方法，是很淺顯的，對初學的人不能說的太深。你哪一個能依照這個方法來修行，都會得到你所應該得到的好處。
切記不要像風從耳邊颳過去，什麼也沒有了。你在禪七的期間，明白用功的初步，這是很要緊的！
（待續）
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